問：怎樣在娑婆世界得到真實的快樂？
答：這個問題問得非常好。
娑婆世界是個苦惱世界、堪忍世界，正因為苦惱，所以我們希望得到快樂。
每個人都希望離苦得樂，但什麼是真實的快樂呢？又怎樣得到呢？其實，我們一般人並沒
有嚐過什麼是真實的快樂。
以佛法來說，樂分為三種：外樂、內樂、法樂樂。
外樂是指五欲之樂或者人天福樂，滿足人的身心感官的需要，這是一種最粗淺的快樂。
比如夏天非常熱，一股涼風吹過來，「哎呀，好涼快」；餓得不行了，給飽餐一頓；冷得
不行了，讓穿得溫暖；必要的生活資財；男女的情感及性的滿足；人的名譽感、社會的尊
重和成就感；合順的飲食；良好充足的睡眠：也就是一般講的「財、色、名、食、睡」。
當然，細分還可以很多。
一般人追求的，不過是這些快樂，這叫「五欲之樂」，是外樂，是最低級、最粗糙的。它
容易迷惑大眾，給一般人帶來墮落甚至犯罪的因緣。人往往為了追求這五欲之樂犯下無窮
的過失。
當然，它也是無常、不住的。盼望美好的婚姻，最後以離婚結局；希望有健康的身體，結
果多是老病；想要孝順的兒子，恰恰他不聽話……這些事太多了，就不一一列舉了。
這種所謂的樂，表面是樂，背後就是大苦，甚至在樂的當下就是苦。所以，這些稱為「不
真實的樂」，它是變幻無常的，是以苦作為背景的。比如走路。走得時間很長，感覺累了
，往大樹底下一坐，「哎呀，真快樂呀！」可是坐久了，又覺得腰酸背痛，要走一走，「
哎呀，走一走真放鬆，真快樂呀！」
這個所謂的樂，就是對前面苦的積累的一種臨時調節。
如果坐本身的體性是樂的，那坐得越久越快樂——不是，坐久了又累；如果走是快樂的，
應該走得越長越快樂——又不是，走長了又累。
沒有錢的人覺得發了財快樂，可是發了財覺得也很累，茫然，甚至跳樓。沒錢的只知道沒
錢的苦惱，不知道有錢的也有有錢的苦惱。
總之，人在這世間，不管有財、無財，進也不是，退也不是。所以稱為「苦海茫茫」。
第二種樂叫內樂。內樂就是內在的，以佛法講就是禪定之樂，「禪樂為食」。
不是依據外在的五欲——財色名食睡，是內在通過禪定的經驗感受到一種喜樂、平安、清
淨。
一般妄想紛飛、雜亂散念的眾生，很少有這樣的感受。
五欲之樂是在欲界的範圍之內，屬於最低級的。禪定之樂可以到色界天，當然，如果禪定
功夫非常高的，可以到無色界天。這些我們也是聽聽而已。有些真正修道的人有了禪悅、
禪樂，根本就不稀罕世間的五欲之樂，因為不是一個級別、一個層次的。
五欲之樂會造罪，迷惑顛倒；禪悅之樂也不究竟。
一般人得到禪樂，他也會起驕慢，甚至想成為一個神仙，或者沾染在這種禪的境界當中，
就沒辦法脫離，永遠在三界之內。即使到了四禪天，仍然還在三界之內，不能出離。
第三種樂是法樂樂，就是由佛法而產生的生命的喜樂。這又有兩種。
一種就是聖道法門的法喜法樂。
信奉佛陀的教言，能夠開悟、見性、見道，見到佛所說的如如真理是什麼樣，心中生起絕
對的安穩和喜樂，稱為「法樂樂」。
如果豁破無明、證悟法性，像諸大菩薩那樣，那這種樂是無法言喻的。它是超越生死輪迴
、出離三界以外的一種從本有佛性當中所湧生的絕對清淨、無分別、本有、自然的法喜法
樂。我們是凡夫，當然也沒有嚐過。
另一種就是淨土法門的念佛之樂。
我們念佛，雖然還是一個凡夫，五欲之樂也不能健全地享用，或許資財很缺乏，家庭也不
如人，在社會上也沒有地位，吃得也不好，晚上也睡不安穩，禪定的經驗更沒有，是散亂
的凡夫。但內心有絕對的安慰，知道此生了畢，決定到淨土去成佛。
所以在這個世間會安定自在地跟大家結善緣，一向念佛。以「已滅之苦如大海之水，未滅
之苦只如毛滴之水」這樣一種解脫自在、瀟灑的心情在這個世間隨緣度日、隨緣勸化、自
信教人信。我想很多專修念佛人都有這種念佛的法喜法樂。
雖然碰到生活中的瑣事，比如孩子、工作、身體等不如意，也會起煩惱，也會有苦痛的身
心覺受，但是反而促進我們對彌陀的仰賴、對淨土的嚮往、對念佛的信心。所以，生活中
的苦惱就像污濁的泥水，更加滋養念佛的蓮花，更加使我們念佛的蓮花綻放香味。
也就是說，遇到苦惱，不像世間人只是從苦入苦，一直苦到底，沒有前途；反而是越苦惱
越有念佛的妙香，越有念佛的法喜。這就是我們念佛的法樂之樂。希望您，也希望更多有
緣的人，都能在這個世界真正感受到念佛的真實之樂。
其他都是過眼煙雲，沒有意義，如同石火電光。人天福樂都是虛假的，都沒有究竟永恆的
意義。
南無阿彌陀佛。 /淨宗法師