大方廣佛華嚴經卷第三十八　　十地品第二十六之五
　　第八地
　　是時天王及天衆，聞此勝行皆歡喜，爲欲供養於如來，及以無央大菩薩，雨妙華幡及
幢蓋，香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，悉以摩尼作嚴飾。天女同時奏天樂，普發種種
妙音聲，供養於佛並佛子，共作是言而讚歎：「一切見者兩足尊，哀湣衆生現神力，令此
種種諸天樂，普發妙音咸得聞。于一毛端百千億，那由他國微塵數，如是無量諸如來，于
中安住說妙法。一毛孔內無量刹，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦複然，悉見在中無迫隘。
一毛端處有六趣，三種惡道及人天，諸龍神衆阿修羅，各隨自業受果報。於彼一切刹土中
，悉有如來演妙音，隨順一切衆生心，爲轉最上淨法輪。刹中種種衆生身，身中複有種種
刹，人天諸趣各各異，佛悉知已爲說法。大刹隨念變爲小，小刹隨念亦變大，如是神通無
有量，世間共說不能盡。」普發此等妙音聲，稱讚如來功德已，衆會歡喜默然住，一心瞻
仰欲聽說。時解脫月複請言：「今此衆會皆寂靜，願說隨次之所入，第八地中諸行相！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所
攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成
就福德智慧，大慈大悲不舍衆生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成
、無壞、無盡、無轉、無性爲性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一
切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
　　「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，爲深行菩薩難可知無差別，離一切相
、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬
如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩
薩摩訶薩亦複如是，住不動地，即舍一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，
住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，爲欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、
施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見衆生身在四流中，爲救度故，
發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行
、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦複如是，一切心、意
、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況複起於世
間之心！
　　「佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如
是言：『善哉善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十
八不共諸佛之法，汝今未得，汝應爲欲成就此法勤加精進，勿複放舍於此忍門。又善男子
！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當
湣念如是衆生。又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切衆生，皆令得入不可思議智
慧之門。又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名
爲如來，一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝觀我等身相，無量智慧，無量國土，
無量方便，無量光明，無量清淨，音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今適
得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉
，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、
無量衆生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。』
　　「佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！
若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄舍一切利衆生業。以諸佛與如是等無
量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百
千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬喻分，優波尼沙陀分，亦
不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智
慧、無量受生、無量淨國，教化無量衆生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有
無量衆會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。佛子！譬如乘船欲
入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行比於
未至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，積集廣大善根資糧，乘
大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經於無量百千億那
由他劫所不能及。
　　「佛子！菩薩住此第八地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所
謂：觀世間成，觀世間壞；由此業集故成，由此業盡故壞。幾時成？幾時壞？幾時成住？
幾時壞住？皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相，知水、火、風界小相、大
相、無量相、差別相，知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵
差別相，皆如實知；隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵，所有寶物若干微塵，
衆生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。知衆生大身、小身各若干微塵成，知地獄
身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成，得如是知微塵差別智。又知
欲界、色界、無色界成，知欲界、色界、無色界壞，知欲界、色界、無色界小相、大相、
無量相、差別相，得如是觀三界差別智。
　　「佛子！此菩薩複起智明，教化衆生。所謂：善知衆生身差別，善分別衆生身，善觀
察所生處；隨其所應而爲現身，教化成熟。此菩薩于一三千大千世界，隨衆生身信解差別
，以智光明普現受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可說三千大千世界，隨衆生
身信解差別，普於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故，於一佛刹其身不動，乃至不可
說佛刹衆會中悉現其身。佛子！此菩薩隨諸衆生身心信解種種差別，于彼佛國衆會之中而
現其身。所謂：於沙門衆中示沙門形，婆羅門衆中示婆羅門形，刹利衆中示刹利形；如是
，毗舍衆、首陀衆、居士衆、四天王衆、三十三天衆、夜摩天衆、兜率陀天衆、化樂天衆
、他化自在天衆、魔衆、梵衆，乃至阿迦尼吒天衆中，各隨其類而爲現形。又應以聲聞身
得度者，現聲聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應以菩薩身得度者，現菩薩形；
應以如來身得度者，現如來形。佛子！菩薩如是于一切不可說佛國土中，隨諸衆生信樂差
別，如是如是而爲現身。
　　「佛子！此菩薩遠離一切身想分別，住於平等。此菩薩知衆生身、國土身、業報身、
聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸衆生心之所樂，能
以衆生身作自身，亦作國土身、業報身，乃至虛空身。又知衆生心之所樂，能以國土身作
自身，亦作衆生身、業報身，乃至虛空身。又知諸衆生心之所樂，能以業報身作自身，亦
作衆生身、國土身，乃至虛空身。又知衆生心之所樂，能以自身作衆生身、國土身，乃至
虛空身。隨諸衆生所樂不同，則於此身現如是形。此菩薩知衆生集業身、報身、煩惱身、
色身、無色身，又知國土身小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、
普入相、方網差別相，知業報身假名差別，知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別，知如來
身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身
，知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、
不共相、出離相、非出離相、學相、無學相，知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別
相、衆生非衆生法差別相、佛法聖僧法差別相，知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異
相、無邊相、顯現色身相。佛子！菩薩成就如是身智已，得命自在、心自在、財自在、業
自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則爲不思
議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。
　　「此菩薩如是入已，如是成就已，得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身
、語、意業隨智慧行，般若波羅蜜增上，大悲爲首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛
力所護，常勤修習利衆生智，普住無邊差別世界。佛子！舉要言之：菩薩住此不動地，身
、語、意業諸有所作，皆能積集一切佛法。佛子！菩薩住此地，得善住深心力，一切煩惱
不行故；得善住勝心力，不離於道故；得善住大悲力，不舍利益衆生故；得善住大慈力，
救護一切世間故；得善住陀羅尼力，不忘於法故：得善住辯才力，善觀察分別一切法故；
得善住神通力，普往無邊世界故：得善住大願力，不舍一切菩薩所作故；得善住波羅蜜力
，成就一切佛法故；得如來護念力，一切種、一切智智現前故。此菩薩得如是智力，能現
一切諸所作事，于諸事中無有過咎。
　　「佛子！此菩薩智地名爲：不動地，無能沮壞故；名爲：不轉地，智慧無退故；名爲
：難得地，一切世間無能測故；名爲：童真地，離一切過失故；名爲：生地，隨樂自在故
；名爲：成地，更無所作故；名爲：究竟地，智慧決定故；名爲：變化地，隨願成就故；
名爲：力持地，他不能動故；名爲：無功用地，先已成就故。佛子！菩薩成就如是智慧，
入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常爲如來之所護念，梵、釋、四王、金剛力
士常隨侍衛，恒不舍離諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧
自在，隨有可化衆生之處示成正覺。佛子！菩薩如是入大乘會，獲大神通，放大光明，入
無礙法界，知世界差別，示現一切諸大功德，隨意自在，善能通達前際，後際，普伏一切
魔邪之道，深入如來所行境界，于無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法，是故說名：住
不動地。
　　「佛子！菩薩住此不動地已，以三昧力，常得現見無量諸佛，恒不舍離承事供養。此
菩薩于一一劫、一一世界，見無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重
，承事供養，一切資生悉以奉施。于諸佛所得於如來甚深法藏，受世界差別等無量法明；
若有問難世界差別如是等事，無能屈者。如是經於無量百劫、無量千劫，乃至無量百千億
那由他劫，所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民諸莊
嚴具無與等者；此地菩薩所有善根亦複如是，一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者
，以住此地大智光明，普滅衆生煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主大梵
天王，能普運慈心，普放光明，滿千世界；此地菩薩亦複如是，能放光明，照百萬佛刹微
塵數世界，令諸衆生滅煩惱火而得清涼。此菩薩，十波羅蜜中，願波羅蜜增上；餘波羅蜜
非不修行，但隨力隨分。
　　是名：略說諸菩薩摩訶薩第八不動地；若廣說者，經無量劫不可窮盡。佛子！菩薩摩
訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩
薩波羅蜜道；若有問難世界差別，無能退屈。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所
作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首
、爲勝，乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬三千大
千世界微塵數三昧，乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力
自在示現，過於是數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「七地修治方便慧，善集助道大願力，複得人尊所攝持，爲求勝智登八住。功德成就
恒慈湣，智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，是則寂滅無生忍。知法無生無起相，無成無
壞無盡轉，離有平等絕分別，超諸心行如空住。成就是忍超戲論，甚深不動恒寂滅，一切
世間無能知，心相取著悉皆離。住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢渡河覺則無，如
生梵天絕下欲。以本願力蒙勸導，歎其忍勝與灌頂，語言：『我等衆佛法，汝今未獲當勤
進。汝雖已滅煩惱火，世間惑焰猶熾然，當念本願度衆生，悉使修因趣解脫。法性真常離
心念，二乘於此亦能得，不以此故爲世尊，但以甚深無礙智。』如是人天所應供，與此智
慧令觀察，無邊佛法悉得成，一念超過曩衆行。菩薩住茲妙智地，則獲廣大神通力，一念
分身遍十方，如船入海因風濟。心無功用任智力，悉知國土成壞住，諸界種種各殊異，小
大無量皆能了。三千世界四大種，六趣衆生身各別，及以衆寶微塵數，以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身，爲化衆生同彼形，國土無量種種別，悉爲現形無不遍。譬如日月住虛空
，一切水中皆現影；住於法界無所動，隨心現影亦複然。隨其心樂各不同，一切衆中皆現
身，聲聞獨覺與菩薩，及以佛身靡不現。衆生國土業報身，種種聖人智法身，虛空身相皆
平等，普爲衆生而示作。十種聖智普觀察，複順慈悲作衆業，所有佛法皆成就，持戒不動
如須彌。十力成就不動搖，一切魔衆無能轉，諸佛護念天王禮，密迹金剛恒侍衛。此地功
德無邊際，千萬億劫說不盡，複以供佛善益明，如王頂上莊嚴具。菩薩住此第八地，多作
梵王千界主，演說三乘無有窮，慈光普照除衆惑。一念所獲諸三昧，百萬世界微塵等，諸
所作事悉亦然，願力示現複過是。菩薩第八不動地，我爲汝等已略說，若欲次第廣分別，
經於億劫不能盡。」
　　第九地
　　說此菩薩八地時，如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議。一切知見無
上尊，其身普放大光明，照耀彼諸無量土，悉使衆生獲安樂。菩薩無量百千億，俱時踴在
虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者。大自在王自在天，悉共同心喜無量，各以種
種衆供具，供養甚深功德海。複有天女千萬億，身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，供養
人中大導師。是時衆樂同時奏，百千萬億無量別，悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎：「
寂靜調柔無垢害，隨所入地善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生。天上人間一切處
，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂佛智。不離一刹詣衆土，如月普現照世
間，音聲心念悉皆滅，譬猶谷響無不應。若有衆生心下劣，爲彼演說聲聞行；若心明利樂
辟支，則爲彼說中乘道。若有慈悲樂饒益，爲說菩薩所行事；若有最勝智慧心，則示如來
無上法。譬如幻師作衆事，種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，雖現一切離有無。」如是
美音千萬種，歌贊佛已默然住。解脫月言：「今衆淨，願說九地所行道！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，複修習如來智慧
，入如來秘密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，修
力、無畏、不共法，隨諸佛轉法輪，不舍大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世
間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有爲
法行、無爲法行。此菩薩以如是智慧，如實知衆生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、
解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩
薩如實知衆生心種種相，所謂：雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨
相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相；如是百千萬億乃至無量，皆如實知。
又知諸煩惱種種相，所謂：久遠隨行相、無邊引起相、俱生不舍相、眠起一義相、與心相
應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相
；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸業種種相，所謂：善不善無記相、有表示無表示
相、與心同生不離相、因自性刹那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等衆報相、
如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相；略說乃至八萬四千，皆如
實知。又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非
乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不
同相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上；皆略
說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相，所謂：與深心共生相、與心共生相、心相應不相應
差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相、三界相續
受生系縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以
聖道拔出相。又知受生種種相，所謂：隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想
無想差別相、業爲田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求
續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相，所謂：行不行差別
相、隨趣熏習相、隨衆生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入後有熏習
相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不舍熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來
熏習相。又知衆生正定邪定不定相，所謂：正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆
邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深
著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱舍不定相。佛子！菩薩隨順如是智慧，名：住善慧
地；住此地已，了知衆生諸行差別，教化調伏，令得解脫。
　　「佛子！此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法；一切行處，智
隨行故，能隨衆生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別，亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸
業習氣而爲說法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。
　　「佛子！菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智
，起四無礙辯，用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無暫舍離。何等爲四，所
謂：法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智，知諸法自相；義
無礙智，知諸法別相；辭無礙智，無錯謬說；樂說無礙智，無斷盡說。複次，以法無礙智
，知諸法自性；義無礙智，知諸法生滅；辭無礙智，安立一切法不斷說；樂說無礙智，隨
所安立，不可壞無邊說。複次，以法無礙智，知現在法差別；義無礙智，知過去、未來法
差別；辭無礙智，於去、來、今法無錯謬說；樂說無礙智，於一一世無邊法明瞭說。複次
，以法無礙智，知法差別；義無礙智，知義差別；辭無礙智，隨其言音說；樂說無礙智，
隨其心樂說。複次，法無礙智，以法智知差別不異；義無礙智，以比智知差別如實；辭無
礙智，以世智差別說；樂說無礙智，以第一義智善巧說。複次，法無礙智，知諸法一相不
壞；義無礙智，知蘊、界、處、諦、緣起善巧；辭無礙智，以一切世間易解了美妙音聲、
文字說；樂說無礙智，以轉勝無邊法明說。複次，法無礙智，知一乘平等性；義無礙智，
知諸乘差別性；辭無礙智，說一切乘無差別；樂說無礙智，說一一乘無邊法。複次，法無
礙智，知一切菩薩行、智行、法行智隨證；義無礙智，知十地分位義差別；辭無礙智，說
地道無差別相；樂說無礙智，說一一地無邊行相。複次，法無礙智，知一切如來一念成正
覺；義無礙智，知種種時、種種處等各差別；辭無礙智，說成正覺差別；樂說無礙智，於
一一句法無量劫說不盡。複次，法無礙智，知一切如來語、力、無所畏、不共佛法，大慈
大悲，辯才方便，轉法輪，一切智智隨證；義無礙智，知如來隨八萬四千衆生心、行、根
、解、差別音聲；辭無礙智，隨一切衆生行，以如來音聲差別說；樂說無礙智，隨衆生信
解，以如來智清淨行圓滿說。
　　「佛子！菩薩住第九地，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼
、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、衆財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀
羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿，以百萬阿僧
祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所一一佛前
，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門爲他演說。此菩薩初
見于佛，頭頂禮敬，即於佛所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所
能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；大千世界滿中衆生，隨
其心樂差別爲說；唯除諸佛及受職菩薩，其餘衆會威德光明無能與比。此菩薩處於法座，
欲以一音，令諸大衆皆得解了，即得解了；或時欲以種種音聲，令諸大衆皆得開悟；或時
心欲放大光明，演說法門；或時心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或時心欲乃至三千大
千世界所有一切形、無形物，皆悉演出妙法言音；或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解
了；或時心欲一切言音，皆作法音，恒住不滅；或時心欲一切世界簫、笛、鍾、鼓及以歌
詠，一切樂聲皆演法音；或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或時心欲令
不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉演出不可說法門。如是
所念，一切隨心，無不得者。
　　「佛子！此菩薩，假使三千大千世界所有衆生咸至其前，一一皆以無量言音而興問難
，一一問難各各不同；菩薩于一念頃悉能領受，仍以一音普爲解釋，令隨心樂，各得歡喜
。如是乃至不可說世界所有衆生，一刹那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各
不同；菩薩于一念頃悉能領受，亦以一音普爲解釋，各隨心樂，令得歡喜。乃至不可說不
可說世界滿中衆生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而爲說法，承佛神力廣作佛事，普爲
一切作所依怙。佛子！此菩薩複更精進，成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸
佛衆會，一一衆會有不可說世界微塵數衆生，一一衆生有不可說世界微塵數性、欲，彼諸
佛隨其性、欲各與法門；如一毛端處，一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩于
一念中悉能領受，無有忘失。
　　「佛子！菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念，唯入佛境界親近如來，入諸菩薩甚深
解脫，常在三昧，恒見諸佛，未曾舍離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛，乃至
無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，于諸佛所種種問難，得說法陀羅尼，所有善
根轉更明淨。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王及諸
臣民諸莊嚴具無與等者；此第九地菩薩善根亦複如是，一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有
善根無能與等。佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽遠之處悉能照耀
，除其黑闇；此地菩薩所有善根亦複如是，能出光明照衆生心，煩惱黑闇皆令息滅。此菩
薩，十波羅蜜中，力波羅蜜最勝；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第九善慧地；若廣說者，於無量劫亦不能盡。佛子！
菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能爲一切聲聞、緣
覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行；隨衆生心，所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事
──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。複作是念：『我當
于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得
百萬阿僧祇國土微塵數三昧，乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊
勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來秘密處，利益衆生入九地。總持三昧
皆自在，獲大神通入衆刹，力智無畏不共法，願力悲心入九地。住于此地持法藏，了善不
善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知。若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有爲
無爲行差別，如是而知入世間。若欲知諸衆生心，則能以智如實知，種種速轉壞非壞，無
質無邊等衆相。煩惱無邊恒共伴，眠起一義續諸趣，業性種種各差別，因壞果集皆能了。
諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦複然，八萬四千靡不知。衆生惑見恒隨縛
，無始稠林未除翦，與志共俱心並生，常相羈系不斷絕。但唯妄想非實物，不離於心無處
所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。六趣受生各差別，業田愛潤無明覆，識爲種子名
色芽，三界無始恒相續。惑業心習生諸趣，若離於此不復生；衆生悉在三聚中，或溺于見
或行道。住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。處於法
座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，旼S雨充大海。善知法性及奧義，隨順
言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，譬如大海受衆雨。總持三昧皆清淨，能於一念見多佛，一
一佛所皆聞法，複以妙音而演暢。若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣布無不及，
隨其根欲悉令喜。毛端佛衆無有數，衆生心樂亦無極，悉應其心與法門，一切法界皆如是
。菩薩勤加精進力，複獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種。十方無量諸衆
生，咸來親近會中坐，一念隨心各問難，一音普對悉充足。住于此地爲法王，隨機誨誘無
厭倦，日夜見佛未曾舍，入深寂滅智解脫。供養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，複使衆生
煩惱滅，譬如梵王光普照。住此多作大梵王，以三乘法化衆生，所行善業普饒益，乃至當
成一切智。一念所入諸三昧，阿僧祇刹微塵數，見佛說法亦複然，願力所作複過此。此是
第九善慧地，大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，我爲佛子已宣說。」