大方廣佛華嚴經卷第四十七　　佛不思議法品第三十三之二
　　「佛子！諸佛世尊有十種廣大佛事，無量無邊，不可思議，一切世間諸天及人皆不能
知，去、來、現在所有一切聲聞、獨覺亦不能知，唯除如來威神之力。何等爲十？所謂：
　　「一切諸佛於盡虛空遍法界一切世界兜率陀天，皆現受生，修菩薩行，作大佛事，無
量色相，無量威德，無量光明，無量音聲，無量言辭，無量三昧，無量智慧，所行境界攝
取一切人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，大慈無礙，大悲究竟，平等饒益一切
衆生，或令生天，或令生人，或淨其根，或調其心，或時爲說差別三乘，或時爲說圓滿一
乘，普皆濟度，令出生死，是爲第一廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛從兜率天降神母胎，以究竟三昧觀受生法如幻、如化、如影、如空
、如熱時焰，隨樂而受，無量無礙，入無諍法，起無著智，離欲清淨，成就廣大妙莊嚴藏
，受最後身，住大寶莊嚴樓閣而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或現神
通而作佛事，或現智日而作佛事，或現諸佛廣大境界而作佛事，或現諸佛無量光明而作佛
事，或入無數廣大三昧而作佛事，或現從彼諸三昧起而作佛事。佛子！如來爾時在母胎中
，爲欲利益一切世間種種示現而作佛事。所謂：或現初生，或現童子，或現在宮，或現出
家，或複示現成等正覺，或複示現轉妙法輪，或示現於入般涅槃，如是皆以種種方便，于
一切方、一切網、一切族、一切種、一切世界中而作佛事。是爲第二廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，而以生法誘導群迷，令其
開悟，具行衆善。爲衆生故，示誕王宮，一切諸佛于諸色欲宮殿妓樂皆已舍離，無所貪染
，常觀諸有空無體性，一切樂具悉不真實，持佛淨戒究竟圓滿；觀諸內宮妻妾、侍從生大
悲湣，觀諸衆生虛妄不實起大慈心，觀諸世間無一可樂而生大喜，於一切法心得自在而起
大舍；具佛功德，現生法界，身相圓滿，眷屬清淨，而於一切皆無所著；以隨類音爲衆演
說，令於世法深生厭離，如其所行示所得果，複以方便隨應教化；未成熟者令其成熟，已
成熟者令得解脫，爲作佛事令不退轉；複以廣大慈悲之心，恒爲衆生說種種法，又爲示現
三種自在，令其開悟，心得清淨。雖處內宮，衆所咸睹，而于一切諸世界中施作佛事；以
大智慧，以大精進，示現種種諸佛神通，無礙無盡。恒住三種巧方便業，所謂：身業究竟
清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無有障礙，以是方便利益衆生。是爲第三廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離，舍而出家，欲使衆生了知世法皆是
妄想、無常、敗壞，深起厭離，不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行，利益衆生。當
出家時，舍俗威儀，住無諍法，滿足本願無量功德，以大智光滅世癡闇，爲諸世間無上福
田，常爲衆生贊佛功德，令於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義；複爲衆生贊說出家，清
淨無過，永得出離，長爲世間智慧高幢。是爲第四廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛具一切智，於無量法悉已知見，菩提樹下成最正覺，降伏衆魔，威
德特尊。其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，于一切智所行之義皆得自在，修諸功德
悉已圓滿。其菩提座具足莊嚴，周遍十方一切世界，佛處其上轉妙法輪，說諸菩薩所有行
願，開示無量諸佛境界，令諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行。複能示導一切衆生令種
善根，生於如來平等地中，住諸菩薩無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世界、一切衆生
、一切佛刹、一切諸法、一切菩薩、一切教化、一切三世、一切調伏、一切神變、一切衆
生心之樂欲，悉善了知而作佛事。是爲第五廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛轉不退法輪，令諸菩薩不退轉故；轉無量法輪，令一切世間咸了知
故；轉開悟一切法輪，能大無畏師子吼故；轉一切法智藏法輪，開法藏門，除闇障故；轉
無礙法輪，等虛空故；轉無著法輪，觀一切法非有無故；轉照世法輪，令一切衆生淨法眼
故；轉開示一切智法輪，悉遍一切三世法故；轉一切佛同一法輪，一切佛法不相違故。一
切諸佛以如是等無量無數百千億那由他法輪，隨諸衆生心行差別而作佛事不可思議。是爲
第六廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛入于一切王都城邑，爲諸衆生而作佛事，所謂；人王都邑、天王都
邑，龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、羅刹王、
毗舍闍王，如是等王一切都邑。入城門時，大地震動，光明普照，盲者得眼，聾者得耳，
狂者得心，裸者得衣，諸憂苦者悉得安樂；一切樂器不鼓自鳴，諸莊嚴具若著、不著咸出
妙音，衆生聞者無不欣樂。一切諸佛色身清淨，相好具足，見者無厭，能爲衆生作於佛事
。所謂：若顧視，若觀察，若動轉，若屈伸，若行，若住，若坐，若臥，若默，若語，若
現神通，若爲說法，若有教敕，如是一切皆爲衆生而作佛事。一切諸佛普於一切無數世界
種種衆生心樂海中，勸令念佛，常勤觀察，種諸善根，修菩薩行；歎佛色相微妙第一，一
切衆生難可值遇，若有得見而興信心，則生一切無量善法，集佛功德普皆清淨。如是稱讚
佛功德已，分身普往十方世界，令諸衆生，悉得瞻奉，思惟觀察，承事供養，種諸善根，
得佛歡喜，增長佛種，悉當成佛。以如是行而作佛事，或爲衆生示現色身，或出妙音，或
但微笑，令其信樂，頭頂禮敬，曲躬合掌，稱揚讚歎，問訊起居而作佛事。一切諸佛以如
是等無量無數不可言說不可思議種種佛事，於一切世界中，隨諸衆生心之所樂，以本願力
、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令調伏。是爲第七廣大佛事。
　　「佛子！一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事；或住寂靜處而作佛事；或住空閒處而作佛
事；或住佛住處而作佛事；或住三昧而作佛事；或獨處園林而作佛事；或隱身不現而作佛
事；或住甚深智而作佛事；或住諸佛無比境界而作佛事；或住不可見種種身行，隨諸衆生
心樂欲解，方便教化無有休息，而作佛事；或以天身，求一切智而作佛事；或以龍身、夜
叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽、人、非人等身，求一切智
而作佛事；或以聲聞身、獨覺身、菩薩身，求一切智而作佛事；或時說法，或時寂默，而
作佛事；或說一佛，或說多佛，而作佛事；或說諸菩薩一切行、一切願，爲一行願而作佛
事；或說諸菩薩一行、一願，爲無量行願而作佛事；或說佛境界即世間境界而作佛事；或
說世間境界即佛境界而作佛事；或說佛境界即非境界而作佛事；或住一日，或住一夜，或
住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可說劫，爲諸衆生而作佛事。是爲第八廣大佛事
。
　　「佛子！一切諸佛是生清淨善根之藏，令諸衆生於佛法中生淨信解，諸根調伏，永離
世間；令諸菩薩于菩提道，具智慧明，不由他悟。或現涅槃而作佛事；或現世間皆悉無常
而作佛事；或說佛身而作佛事；或說所作皆悉已辦而作佛事；或說功德圓滿無缺而作佛事
；或說永斷諸有根本而作佛事；或令衆生，厭離世間，隨順佛心，而作佛事；或說壽命終
歸於盡而作佛事；或說世間無一可樂而作佛事；或爲宣說盡未來際供養諸佛而作佛事；或
說諸佛轉淨法輪，令其得聞生大歡喜，而作佛事；或爲宣說諸佛境界，令其發心而修諸行
，而作佛事；或爲宣說念佛三昧，令其發心常樂見佛，而作佛事；或爲宣說諸根清淨，勤
求佛道，心無懈退，而作佛事；或詣一切諸佛國土，觀諸境界種種因緣而作佛事；或攝一
切諸衆生身皆爲佛身，令諸懈怠放逸衆生悉住如來清淨禁戒，而作佛事。是爲第九廣大佛
事。
　　「佛子！一切諸佛入涅槃時，無量衆生悲號涕泣，生大憂惱，遞相瞻顧而作是言：『
如來世尊有大慈悲，哀湣饒益一切世間，與諸衆生爲救爲歸。如來出現難可值遇，無上福
田於今永滅。』即以如是，令諸衆生悲號戀慕，而作佛事。複爲化度一切天人、龍神、夜
叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，隨其樂欲，自碎其身
以爲舍利，無量無數不可思議，令諸衆生起淨信心，恭敬尊重，歡喜供養，修諸功德，具
足圓滿。複起于塔，種種嚴飾，于諸天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊
那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸宮殿中，以爲供養。牙齒、爪發咸以起塔，令其見者皆悉
念佛、念法、念僧，信樂不回，誠敬尊重，在在處處佈施供養、修諸功德；以是福故，或
生天上，或處人間，種族尊榮，財産備足，所有眷屬悉皆清淨，不入惡趣，常生善道，恒
得見佛，具衆白法，於三有中速得出離，各隨所願獲自乘果，於如來所知恩報恩，永與世
間作所歸依。佛子！諸佛世尊雖般涅槃，仍與衆生作不思議清淨福田、無盡功德最上福田
，令諸衆生善根具足、福德圓滿。是爲第十廣大佛事。
　　「佛子！此諸佛事無量廣大、不可思議，一切世間諸天及人及去來今聲聞、獨覺皆不
能知，唯除如來威神所加。
　　「佛子！諸佛世尊有十種無二行自在法。何等爲十？所謂：一切諸佛悉能善說，授記
言辭，決定無二；一切諸佛悉能隨順衆生心念，令其意滿，決定無二；一切諸佛悉能現覺
一切諸法，演說其義，決定無二；一切諸佛悉能具足去、來、今世諸佛智慧，決定無二；
一切諸佛悉知三世一切刹那即一刹那，決定無二；一切諸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，
決定無二；一切諸佛悉知三世一切佛語即一佛語，決定無二；一切諸佛悉知三世一切諸佛
，與其所化一切衆生，體性平等，決定無二；一切諸佛悉知世法及諸佛法性無差別，決定
無二；一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根同一善根，決定無二。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種住，住一切法。何等爲十？所謂：一切諸佛住覺悟一切法界
；一切諸佛住大悲語；一切諸佛住本大願；一切諸佛住不舍調伏衆生；一切諸佛住無自性
法；一切諸佛住平等利益；一切諸佛住無忘失法；一切諸佛住無障礙心；一切諸佛住恒正
定心；一切諸佛住等入一切法，不違實際相。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。何等爲十？所謂：知過去一切法盡無有
餘；知未來一切法盡無有餘；知現在一切法盡無有餘；知一切言語法盡無有餘；知一切世
間道盡無有餘；知一切衆生心盡無有餘；知一切菩薩善根上、中、下種種分位盡無有餘；
知一切佛圓滿智及諸善根不增不減盡無有餘；知一切法皆從緣起盡無有餘；知一切世界種
盡無有餘；知一切法界中如因陀羅網諸差別事盡無有餘。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種力。何等爲十？所謂：廣大力、最上力、無量力、大威德力
、難獲力、不退力、堅固力、不可壞力、一切世間不思議力、一切衆生無能動力。是爲十
。
　　「佛子！諸佛世尊有十種大那羅延幢勇健法。何者爲十？所謂：
　　「一切諸佛，身不可壞，命不可斷，世間毒藥所不能中，一切世界水、火、風災皆於
佛身不能爲害。一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽
、人、非人、毗舍闍、羅刹等，盡其勢力，雨大金剛如須彌山及鐵圍山，遍於三千大千世
界，一時俱下，不能令佛心有驚怖，乃至一毛亦不搖動，行、住、坐、臥初無變易。佛所
住處四方遠近，不令其下則不能雨；假使不制而從雨之，終不爲損。若有衆生爲佛所持及
佛所使，尚不可害，況如來身！是爲諸佛第一大那羅延幢勇健法。佛子！一切諸佛以一切
法界諸世界中須彌山王，及鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅，置一毛孔，盡
未來劫，而諸衆生不覺不知，唯除如來神力所被。佛子！爾時，諸佛於一毛孔持於爾所一
切世界，盡未來劫，或行、或住、或坐、或臥，不生一念勞倦之心。佛子！譬如虛空普持
一切遍法界中所有世界而無勞倦，一切諸佛於一毛孔持諸世界亦複如是。是爲諸佛第二大
那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛能於一念起不可說不可說世界微塵數步，一一步過不可說不可說佛
刹微塵數國土，如是而行，經一切世界微塵數劫。佛子！假使有一大金剛山，與上所經一
切佛刹其量正等。如是量等大金剛山，有不可說不可說佛刹微塵數，諸佛能以如是諸山置
一毛孔。佛身毛孔與法界中一切衆生毛孔數等，一一毛孔悉置爾許大金剛山，持爾許山遊
行十方，入盡虛空一切世界，從於前際盡未來際，一切諸劫無有休息，佛身無損亦不勞倦
，心常在定無有散亂。是爲諸佛第三大那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛一坐食已，結跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其
身安住，寂然不動，亦不廢舍化衆生事。佛子！假使有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第
度量，諸佛能于一毛端處結跏趺坐，盡未來劫；如一毛端處，一切毛端處悉亦如是。佛子
！假使十方一切世界所有衆生，一一衆生其身大小悉與不可說佛刹微塵數世界量等，輕重
亦爾，諸佛能以爾所衆生置一指端，盡於後際所有諸劫；一切指端皆亦如是，盡持爾許一
切衆生入遍虛空一一世界，盡於法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦。是爲諸佛第四大那羅
延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛能於一身化現不可說不可說佛刹微塵數頭，一一頭化現不可說不可
說佛刹微塵數舌，一一舌化出不可說不可說佛刹微塵數差別音聲──法界衆生靡不皆聞，
一一音聲演不可說不可說佛刹微塵數修多羅藏，一一修多羅藏演不可說不可說佛刹微塵數
法，一一法有不可說不可說佛刹微塵數文字句義；如是演說，盡不可說不可說佛刹微塵數
劫；儘是劫已，複更演說，盡不可說不可說佛刹微塵數劫；如是次第，乃至盡於一切世界
微塵數，盡一切衆生心念數。未來際劫猶可窮盡，如來化身所轉法輪無有窮盡。所謂：智
慧演說法輪、斷諸疑惑法輪、照一切法法輪、開無礙藏法輪、令無量衆生歡喜調伏法輪、
開示一切諸菩薩行法輪、高升圓滿大智慧日法輪、普然照世智慧明燈法輪、辯才無畏種種
莊嚴法輪。如一佛身以神通力轉如是等差別法輪，一切世法無能爲喻。如是，盡虛空界一
一毛端分量之處，有不可說不可說佛刹微塵數世界，一一世界中念念現不可說不可說佛刹
微塵數化身，一一化身皆亦如是，所說音聲文字句義，一一充滿一切法界，其中衆生皆得
解了，而佛言音無變、無斷、無有窮盡。是爲諸佛第五大那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛皆以德相莊嚴胸臆，猶若金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺坐。魔王
軍衆其數無邊，種種異形甚可怖畏，衆生見者靡不驚懾，悉發狂亂或時致死。如是魔衆遍
滿虛空，如來見之，心無恐怖，容色不變，一毛不豎，不動不亂，無所分別，離諸喜怒，
寂然清淨，住佛所住，具慈悲力，諸根調伏，心無所畏，非諸魔衆所能傾動，而能摧伏一
切魔軍，皆使回心，稽首歸依，然後複以三輪教化，令其悉發阿耨多羅三藐三菩提意永不
退轉。是爲諸佛第六大那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛有無礙音，其音普遍十方世界，衆生聞者自然調伏。彼諸如來所出
音聲，須彌盧等一切諸山不能爲障，天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊
那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切諸宮所不能障，一切世界高大音聲亦不能障。隨所應化
，一切衆生靡不皆聞，文字句義悉得解了。是爲諸佛第七大那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛心無障礙，於百千億那由他不可說不可說劫，恒善清淨。去、來、
現在一切諸佛同一體性，無濁、無翳，無我、無我所，非內、非外，了境空寂，不生妄想
；無所依，無所作，不住諸相，永斷分別；本性清淨，舍離一切攀緣憶念，于一切法常無
違諍；住于實際，離欲清淨，入真法界，演說無盡；離量、非量所有妄想，絕爲、無爲一
切言說，於不可說無邊境界悉已通達；無礙無盡智慧方便，成就十力一切功德莊嚴清淨，
演說種種無量諸法，皆與實相不相違背；于諸法界三世諸法，悉等無異，究竟自在；入一
切法最勝之藏，一切法門正念不惑，安住十方一切佛刹而無動轉；得不斷智，知一切法究
竟無餘，盡諸有漏，心善解脫，慧善解脫，住于實際，通達無礙，心常正定；於三世法及
以一切衆生心行，一念了達，皆無障礙。是爲諸佛第八大那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛同一法身、境界無量身、功德無邊身、世間無盡身、三界不染身、
隨念示現身、非實非虛平等清淨身、無來無去無爲不壞身、一相無相法自性身、無處無方
遍一切身、神變自在無邊色相身、種種示現普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法
平等身、普遍法界身、無動無分別非有非無常清淨身、非方便非不方便非滅非不滅隨所應
化一切衆生種種信解而示現身、從一切功德寶所生身、具一切諸佛法真如身、本性寂靜無
障礙身、成就一切無礙法身、遍住一切清淨法界身、分形普遍一切世間身、無攀緣無退轉
永解脫具一切智普了達身，是爲諸佛第九大那羅延幢勇健法。
　　「佛子！一切諸佛等悟一切諸如來法，等修一切諸菩薩行；若願若智，清淨平等，猶
如大海，悉得滿足；行力尊勝，未曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道，勸善誡惡；智
力第一演法無畏，隨有所問悉能善答，智慧說法平等清淨，身、語、意行悉皆無雜，住佛
所住諸佛種性，以佛智慧而作佛事；住一切智，演無量法，無有根本，無有邊際，神通智
慧不可思議，一切世間無能解了；智慧深入，見一切法微妙廣大無量無邊，三世法門咸善
通達，一切世界悉能開曉；以出世智，于諸世間作不可說種種佛事，成不退智，入諸佛數
；雖已證得不可言說離文字法，而能開示種種言辭；以普賢智集諸善行，成就一念相應妙
慧，於一切法悉能覺了，如先所念一切衆生，皆依自乘而施其法；一切諸法、一切世界、
一切衆生、一切三世，於法界內，如是境界其量無邊，以無礙智悉能知見。佛子！一切諸
佛於一念頃，隨所應化出興於世，住清淨土，成等正覺，現神通力，開悟三世一切衆生心
、意及識不失于時。佛子！衆生無邊，世界無邊，法界無邊，三世無邊，諸佛最勝亦無有
邊，悉現于中成等正覺，以佛智慧方便開悟無有休息。佛子！一切諸佛以神通力，現最妙
身，住無邊處，大悲方便，心無障礙，于一切時常爲衆生演說妙法。是爲諸佛第十大那羅
延幢勇健法。
　　「佛子！此一切諸佛大那羅延幢勇健法無量無邊、不可思議，去、來、現在一切衆生
及以二乘不能解了，唯除如來神力所加。
　　「佛子！諸佛世尊有十種決定法。何等爲十？所謂：一切諸佛定從兜率壽盡下生；一
切諸佛定示受生，處胎十月；一切諸佛定厭世俗，樂求出家；一切諸佛決定坐于菩提樹下
成等正覺，悟諸佛法；一切諸佛定於一念悟一切法，一切世界示現神力；一切諸佛定能應
時轉妙法輪；一切諸佛定能隨彼所種善根，應時說法而爲授記；一切諸佛定能應時爲作佛
事；一切諸佛定能爲諸成就菩薩而授記別；一切諸佛定能一念普答一切衆生所問。是爲十
。
　　「佛子！諸佛世尊有十種速疾法。何等爲十？所謂：一切諸佛若有見者，速得遠離一
切惡趣；一切諸佛若有見者，速得圓滿殊勝功德；一切諸佛若有見者，速能成就廣大善根
；一切諸佛若有見者，速得往生淨妙天上；一切諸佛若有見者，速能除斷一切疑惑；一切
諸佛若已發菩提心而得見者，速得成就廣大信解永不退轉，能隨所應教化衆生，若未發心
即能速發阿耨多羅三藐三菩提心；一切諸佛若未入正位而得見者，速入正位；一切諸佛若
有見者，速能清淨世、出世間一切諸根；一切諸佛若有見者，速得除滅一切障礙；一切諸
佛若有見者，速能獲得無畏辯才。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種應常憶念清淨法。何等爲十？所謂：一切諸佛過去因緣，一
切菩薩應常憶念；一切諸佛清淨勝行，一切菩薩應常憶念；一切諸佛滿足諸度，一切菩薩
應常憶念；一切諸佛成就大願，一切菩薩應常憶念；一切諸佛積集善根，一切菩薩應常憶
念；一切諸佛已具梵行，一切菩薩應常憶念；一切諸佛現成正覺，一切菩薩應常憶念；一
切諸佛色身無量，一切菩薩應常憶念；一切諸佛神通無量，一切菩薩應常憶念；一切諸佛
十力無畏，一切菩薩應常憶念。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種一切智住。何等爲十？所謂：一切諸佛於一念中，悉知三世
一切衆生心、心所行；一切諸佛於一念中，悉知三世一切衆生所集諸業及業果報；一切諸
佛於一念中，悉知一切衆生所宜，以三種輪教化調伏；一切諸佛於一念中，盡知法界一切
衆生所有心相，於一切處普現佛興，令其得見，方便攝受；一切諸佛於一念中，普隨法界
一切衆生心樂欲解，示現說法，令其調伏；一切諸佛於一念中，悉知法界一切衆生心之所
樂，爲現神力；一切諸佛於一念中，遍一切處，隨所應化一切衆生示現出興，爲說佛身不
可取著；一切諸佛於一念中，普至法界一切處一切衆生彼彼諸道；一切諸佛於一念中，隨
諸衆生有憶念者，在在處處無不往應；一切諸佛於一念中，悉知一切衆生解欲，爲其示現
無量色相。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種無量不可思議佛三昧。何等爲十？所謂：一切諸佛恒在正定
，於一念中遍一切處，普爲衆生廣說妙法；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普爲
衆生說無我際；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，普入三世；一切諸佛恒在正定，
於一念中遍一切處，普入十方廣大佛刹；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普現無
量種種佛身；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，隨諸衆生種種心解現身、語、意；
一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，說一切法離欲真際；一切諸佛恒住正定，於一念
中遍一切處，演說一切緣起自性；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，示現無量世、
出世間廣大莊嚴，令諸衆生常得見佛；一切諸佛恒住正定，於一念中遍一切處，令諸衆生
悉得通達一切佛法、無量解脫，究竟到於無上彼岸。是爲十。
　　「佛子！諸佛世尊有十種無礙解脫。何等爲十？所謂：一切諸佛能於一塵現不可說不
可說諸佛出興於世；一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛轉淨法輪；一切諸佛能於一塵
現不可說不可說衆生受化調伏；一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛國土；一切諸佛能
於一塵現不可說不可說菩薩授記；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切諸佛；一切諸佛能
於一塵現去、來、今諸世界種；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切神通；一切諸佛能於
一塵現去、來、今一切衆生；一切諸佛能於一塵現去、來、今一切佛事。是爲十。」