大方廣佛華嚴經卷第四十九　　普賢行品第三十六
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩複告諸菩薩大衆言：
　　「佛子！如向所演，此但隨衆生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，
爲諸衆生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恒共相應
，隨生死流遠如來道故，出興於世。佛子！我不見一法爲大過失，如諸菩薩于他菩薩起瞋
心者。何以故？佛子！若諸菩薩于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等爲百萬障？
所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不淨世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障
；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身
障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離
正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見善友障；善根留難障；增不
善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆
、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅刹中障；不樂佛法障；習童蒙法障
；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專佛法障；不喜
見聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願
障；不發一切智心障；于菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明
利障；斷于廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住
衆魔境界障；不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根
障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不舍障；不能持如來戒故，起破
戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不
能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；于
度衆生中無方便障；于菩薩智慧中不能觀察障；于菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩
十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；
不能辨了衆生語言故，成就舌根障；輕賤衆生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障
；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，
成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；于菩薩勇猛法中心生退怯障；于菩薩出離道
中心生懶惰障；于菩薩智慧光明門中心生止息障；于菩薩念力中心生劣弱障；于如來教法
中不能住持障；于菩薩離生道不能親近障；于菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障
；遠離三世諸佛菩薩種性障。
　　「佛子！若菩薩于諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見
有一法爲大過惡，如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，
應勤修十種法。何等爲十？所謂：心不棄舍一切衆生，于諸菩薩生如來想，永不誹謗一切
佛法，知諸國土無有窮盡，于菩薩行深生信樂，不舍平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入
如來力，精勤修習無礙辯才，教化衆生無有疲厭，住一切世界心無所著。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。何等爲十？所謂：通達甚深
法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊
心清淨，與一切菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，修行一切諸佛法清淨。
是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等爲十？所謂：知一切衆生
心行智，知一切衆生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智
，知一切文字辯才智，知一切衆生語言、音聲、辭辯善巧智，於一切世界中普現其身智，
於一切衆會中普現影像智，於一切受生處中具一切智智。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等爲十？所謂：一切世界入一
毛道，一毛道入一切世界；一切衆生身入一身，一身入一切衆生身；不可說劫入一念，一
念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；
不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想
入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。
是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等爲十？所謂：住一切世界語
言、非語言勝妙心，住一切衆生想念無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界
勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一
切世平等無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無量勝妙心。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等爲十？所謂：了
達甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，
明瞭差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧
智，無量方便入佛法善巧智，知無邊佛法無差別善巧智，以自心自力於一切佛法不退轉善
巧智。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者
，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。」
　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界六種震
動，雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，雨
衆妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說讚歎如來善哉雲，雨如來音聲充
滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不
可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺演說此
法，十方一切諸世界中悉亦如是。
　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各過十不可說佛刹微塵數世界外，有十佛刹微塵數
菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大
誓願授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以
佛神力故，於一切處演說此法；如此衆會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威
神力，來此道場爲汝作證。如此道場，我等十佛刹微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界
中悉亦如是。」
　　爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲
宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現，欲說如來隨根熟
衆生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩爲
一切衆生現形說法令其開悟，而說頌言：
　　「汝等應歡喜，舍離于諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。往昔諸菩薩，最勝人師子，
如彼所修行，我當次第說。亦說諸劫數，世界並諸業，及以無等尊，於彼而出興。如是過
去佛，大願出於世，雲何爲衆生，滅除諸苦惱？一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，
一切智境界。見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。思惟發是願：『我當
作世燈，具足佛功德，十力一切智。一切諸衆生，貪恚癡熾然；我當悉救脫，令滅惡道苦
。』發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩行，獲十無礙力。如是誓願已，修行無退怯，所
作皆不虛，說名論師子。於一賢劫中，千佛出於世，彼所有普眼，我當次第說。如一賢劫
中，無量劫亦然，彼未來佛行，我當分別說。如一佛刹種，無量刹亦然，未來十力尊，諸
行我今說。諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命，隨所修正法，專求無礙
道；隨所化衆生，正法住於世；隨所淨佛刹，衆生及法輪，演說時非時，次第淨群生；隨
諸衆生業，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。入于如是智，修其最勝行，常作普賢
業，廣度諸衆生。身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。菩薩如是行，究
竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。未來世諸劫，國土不可說，一念悉了知，於彼無分
別。行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當說少分。智慧無邊際，通達佛境界，一
切皆善入，所行不退轉。具足普賢慧，成滿普賢願，入于無等智，我當說彼行。於一微塵
中，悉見諸世界，衆生若聞者，迷亂心發狂。如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如
是不思議。一一塵中有，十方三世法，趣刹皆無量，悉能分別知。一一塵中有，無量種佛
刹，種種皆無量，於一靡不知。法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。深
入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明瞭說。知諸劫修短，三世即一念，衆行同不
同，悉能分別知。深入諸世界，廣大非廣大，一身無量刹，一刹無量身。十方中所有，異
類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成
敗。十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。或有諸國土，種種地嚴飾；諸
趣亦複然，斯由業清淨。或有諸世界，無量種雜染；斯由衆生感，一切如其行。無量無邊
刹，了知即一刹，如是入諸刹，其數不可知。一切諸世界，悉入一刹中，世界不爲一，亦
複無雜亂。世界有仰覆，或高或複下，皆是衆生想，悉能分別知。廣博諸世界，無量無有
邊，知種種是一，知一是種種。普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸刹數，其數無邊際。知
諸世界化，刹化衆生化，法化諸佛化，一切皆究竟。一切諸世界，微細廣大刹，種種異莊
嚴，皆由業所起。無量諸佛子，善學入法界，神通力自在，普遍於十方。衆生數等劫，說
彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開示。世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可
盡。何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，充滿如來地！清淨無礙念，無邊無礙慧，分
別說法界，得至於彼岸。過去諸世界，廣大及微細，修習所莊嚴，一念悉能知。其中人師
子，修佛種種行，成於等正覺，示現諸自在。如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩
薩悉能知。所有諸行願，所有諸境界，如是勤修行，于中成正覺。亦知彼衆會，壽命化衆
生，以此諸法門，爲衆轉法輪。菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明瞭，出生一切佛。現
在世所攝，一切諸佛土，深入此諸刹，通達於法界。彼諸世界中，現在一切佛，于法得自
在，言論無所礙。亦知彼衆會，淨土應化力，盡無量億劫，常思惟是事。調禦世間尊，所
有威神力，無盡智慧藏，一切悉能知。出生無礙眼，無礙耳鼻身，無礙廣長舌，能令衆歡
喜。最勝無礙心，廣大普清淨，智慧遍充滿，悉知三世法。善學一切化，刹化衆生化，世
化調伏化，究竟化彼岸。世間種種別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明瞭。衆會不可
說，一一爲現身，悉使見如來，度脫無邊衆。諸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普
現無休息。了達諸世間，假名無有實，衆生及世界，如夢如光影。于諸世間法，不生分別
見，善離分別者，亦不見分別。無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。無
量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。不可說諸劫，即是須臾頃，莫見修與
短，究竟刹那法。心住於世間，世間住于心，於此不妄起，二非二分別。衆生世界劫，諸
佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。普於十方刹，示現無量身，知身從緣起，究竟無所
著。依于無二智，出現人師子，不著無二法，知無二非二。了知諸世間，如焰如光影，如
響亦如夢，如幻如變化。如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。衆生刹染
著，一切皆舍離，而興大悲心，普淨諸世間。菩薩常正念，論師子妙法，清淨如虛空，而
興大方便。見世常迷倒，發心咸救度，所行皆清淨，普遍諸法界。諸佛及菩薩，佛法世間
法，若見其真實，一切無差別。如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所著。譬
如清淨水，影像無來去；法身遍世間，當知亦如是。如是離染著，身世皆清淨，湛然如虛
空，一切無有生。知身無有盡，無生亦無滅，非常非無常，示現諸世間。除滅諸邪見，開
示於正見，法性無來去，不著我我所。譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所
至。幻性非有量，亦複非無量，於彼大衆中，示現量無量。以此寂定心，修習諸善根，出
生一切佛，非量非無量。有量及無量，皆悉是妄想，了達一切趣，不著量無量。諸佛甚深
法，廣大深寂滅，甚深無量智，知甚深諸趣。菩薩離迷倒，心淨常相續，巧以神通力，度
無量衆生。未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心無所著。不住于實際，不入於涅
槃，如是遍世間，開悟諸群生。法數衆生數，了知而不著，普雨於法雨，充洽諸世間。普
于諸世界，念念成正覺，而修菩薩行，未曾有退轉。世間種種身，一切悉了知；如是知身
法，則得諸佛身。普知諸衆生，諸劫及諸刹，十方無涯際，智海無不入。衆生身無量，一
一爲現身；佛身無有邊，智者悉觀見。一念之所知，出現諸如來，經於無量劫，稱揚不可
盡。諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。如是未來世，有求於佛果，無
量菩提心，決定智悉知。如是三世中，所有諸如來，一切悉能知，名住普賢行。如是分別
知，無量諸行地，入于智慧處，其輪不退轉。微妙廣大智，深入如來境，入已不退轉，說
名普賢慧。一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉，得無上菩提。無量無邊心，各各差別
業，皆由想積集，平等悉了知。染汙非染汙，學心無學心，不可說諸心，念念中悉知。了
知非一二，非染亦非淨，亦複無雜亂，皆從自想起。如是悉明見，一切諸衆生，心想各不
同，起種種世間。以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名爲普賢。衆生皆妄起，善
惡諸趣想，由是或生天，或複墮地獄。菩薩觀世間，妄想業所起，妄想無邊故，世間亦無
量。一切諸國土，想網之所現，幻網方便故，一念悉能入。眼耳鼻舌身，意根亦如是，世
間想別異，平等皆能入。一一眼境界，無量眼皆入，種種性差別，無量不可說。所見無差
別，亦複無雜亂，各隨於自業，受用其果報。普賢力無量，悉知彼一切，一切眼境界，大
智悉能入。如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦複無退轉。佛說衆生說，及以國土
說，三世如是說，種種悉了知。過去中未來，未來中現在，三世互相見，一一皆明瞭。如
是無量種，開悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。」