什麼都修不進去，你就念地藏菩薩聖號
夢參老和尚：
【若人雖學如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡
道。生八難處。畏不常值佛菩薩等。不得供養聽受正法。畏菩提行難可成就。有如此疑怖
及種種障礙等者。】
地藏王菩薩說若是有人「雖學如是信解」，學信、學解，你雖然學信解，但是善根不夠，
惡業很多；善根薄弱，修道的時候，進度就慢得很，就不快，沒有利根的快；所以煩惱起
了，你降伏不住。我們現在對我們的心裡起的煩惱降伏不了，而且還不認識煩惱。連煩惱
還不認識，怎麼去降伏它？
例如說我們覺到了這個不對，前念起惡，別再起念頭了，把它斷了吧！要能斷的是利根，
覺知前念起惡，止其後念不起，這是有善根的。覺知前念起惡而相續不能斷，或者是覺了
我前頭念頭不對，離了生死道遠，我馬上能止住，這是不錯的了。就怕隨著業轉，隨著下
去。類似這樣子，應該怎麼樣修習呢？漸漸降伏，漸漸降伏它。
但是他的心懷疑膽怯，「怯」就是不勇猛。同時怕地獄、餓鬼、畜生三惡道，很畏懼三惡
道，假使這生墮落下去，墮落三惡道裡頭又怎麼辦？或者生到八難處——生到八個沒有佛
法的地方——沒有佛法地方，你生去了遇不到佛法了，遇不到佛法了前途就困難了。
什麼叫八障礙呢？生到地獄道，墮落地獄道還能修行嗎？法也聞不到。餓鬼、畜生、北俱
盧洲聞不到佛法，長壽天、盲聾瘖啞——盲聾瘖啞怎麼樣學佛法？學不了。還一種很聰明
，世智辯聰，自作聰明，不相信佛法。還有生在佛前、生在佛後。那叫八難。咱們現在釋
迦牟尼佛滅度了——釋迦牟尼佛之後；彌勒佛還沒降生——彌勒佛之前，咱們都在八難之
一，佛前、佛後。
但是我們又有佛法可聞，我們能現在還能學習《地藏經》，這是特殊法門，這個難我們算
免了一半——有佛法可聞。在這種情況之下，叫「末法」——我們的心不是那麼純淨的了
，很難得降伏，入道修道障礙比較多，很困難。我們不能相信一實境界，信解心起不來。
在圓教的名字位，我們也入不了，不能稱為「圓人」。信圓教法的人就叫圓人，圓人無所
不圓。咱們這個知見簡直圓不了，彆彆扭扭的。
最主要的障礙是什麼呢？看人家都不對，總覺著自己不錯，這是最主要的。最主要的障礙
是不虛心，不能尊重一切法，也不能尊重一切人，我們那個圓的解悟怎麼能生起？就是知
道一切境界都是心，心外無法，要能有這個信仰力就不得了了，這叫「圓解圓聞」。那麼
染情很厚，又怎麼辦呢？
【應於一切時一切處。常勤誦念我之名字。】
地藏菩薩最後教授我們：你什麼都學不成，什麼都沒辦法，那好了，你就念我的名字就好
了，就念「南無地藏王菩薩」就行了，先把災難消了，完了就進入了。在最後說，「若人
雖學如是信解」，「善根業薄」，善業薄，不能向前「進趣」，「諸惡煩惱」不能漸漸消
失，降伏不住；懷疑心很重——哎呀，佛道長遠，一看入個信心都要修那麼長時間，生退
心了，膽怯；但是又害怕，怕墮到三惡道，又害怕墮到八難。說菩提道長遠成就不了，有
這些種種恐怖、種種障礙，要對這樣人該怎麼辦？
「應於一切時一切處」，常勤誦念我的名字。沒別的辦法，這是地藏菩薩提出一個方便法
門——修什麼也修不進去，那好了，你就念我的名字好了。還不會念嗎？「應於一切時一
切處」，常勤誦念我的名字。但是不要間斷，念我的名號念久了，地藏王菩薩加持你，能
可讓你心不散亂，能夠得定。先把心定下來，再說第二步。
【若得一心。善根增長。其意猛利。當觀我法身及一切諸佛法身。與己自身。體性平等。
無二無別。不生不滅。常樂我淨。功德圓滿。是可歸依。】
這個時候「若得一心」，這心念純熟了，念地藏菩薩名號，假地藏菩薩加持力，你心妄想
少了，正念多了，善根增長了，那意念就猛利了。意念猛利了，就不光稱我的名號了，還
進一步修，「當觀我法身」。我的法身就是一切諸佛的法身，也是你自己修行人的法身。
法身無二、沒差別，十方諸佛、十方一切眾生法身是同的，因為體性是平等的、「無二無
別」的、「不生不滅」的。「常樂我淨」，功德圓滿，是可歸依」，這個大家都懂了。
就是常勤念我的名字，能把你昏沉散亂消除。因為你念名號念久了，你的意根增長力量了
，那個跟一實境界漸漸就相應了，可能信得進去了。但是你要常時思念觀察地藏菩薩，觀
察地藏菩薩就是觀察一切十方諸佛。因為地藏菩薩的心是如來的體性，跟十方諸佛無二無
別；十方一切諸佛跟所有一切眾生都是一個心，沒有兩個心。
心是一個，只是迷、悟，迷了、悟的這就差別大了。一切眾生是迷了，十方諸佛是悟了，
但是本性沒差別，迷也是這個性，悟也是這個性。這個體性從無始來就不生，也不生也不
滅，是永遠常住的，永遠常住就不滅。我們也具足，永遠不會滅。是常法，沒有對待的，
沒有什麼苦受、樂受，永遠是樂的，眾生的體跟諸佛的體是「常樂我淨」的。差別呢，兩
個字，一個迷，一個悟。因為我們迷了，把這都失掉了，悟得就恢復了。