地藏菩薩最初的發心
夢參老和尚
【時長者子見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。時師子奮迅具足萬行
如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。】
這是地藏菩薩最初發心的動機。他見了佛，看見佛的相好。像我們在座的諸位，過去有沒
有見過佛？都見過，不曉得哪尊佛，太久了！怎麼知道呢？《金剛經》上說，你聽見《金
剛經》這個名字，乃至於你能夠見到這部經，都不是一佛、二佛、三四五佛所種的善根，
都是千百億佛所種的善根。
你在很多佛的面前種過善根了，今天才能聞到《金剛經》或者聞到般若部經典的名字。像
《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等等，大乘經典的名字大家差不多都聞到了，而且
每一部經的功德都是非常地殊勝。
同樣的，你聽見地藏王菩薩一個名號，這個功德都不是一生、兩生種的善根。沒有這個緣
，聽不到這個名字。大家往往不注意這個殊勝因緣。現在佛經印很多，不過，地球上現在
有五六十億人，真正能夠看到《地藏經》、看見佛經的，我看數字還是很少，連百分之一
、千分之一也沒有。整個世界信佛的人有多少呢？不到五億。因此要相信這個殊勝的因。
不可說不可說的時間，在諸佛看來也就是一念之間。「時無定體」，時間沒有一定的，是
依照我們心力而定的。當你看連續劇看到高興的時候，瞪著眼睛看，兩個鐘頭過去了，不
會感覺疲勞，還希望它能夠演長一點；當你看一部小說看到高興的時候，兩三個鐘頭不知
不覺就過去了；反過來說，當你不高興的時候，僅僅是一刻鐘卻感覺相當長，等飛機或者
接人，或在馬路邊上站著等誰出來，你來回走，很著急：「怎麼還不出來？」本來時間不
長，卻感覺到時間很長。
時間是依你的心而定的，當你成了道、悟得心體的時候，你就會知道，時沒有體，就隨你
的心。我們中國有句老話，叫做「朝生暮死」。看水上的蜉蝣，早晨生，到了上午太陽一
大就死了。天人看我們人的壽命就跟那個蜉蝣一樣的。其實一個人只要心正、只要做好事
，時間長短都沒有關係。不可說不可說劫，乃至無量數劫才成佛，大家以為很長，你到成
佛的時候回頭一看，很短，好像昨天的事一樣了。
我現在回想起六十年前的事就如同眼前。年輕的小孩子盼著過年，老年人感覺一晃就過年
了。小孩子的一年可長了，他一天天盼著怎麼還不過年？我們北方要是過年，會穿新衣服
，吃得也好、玩得也好，也不用上學，因此小孩想過年，老人就不是這樣子。
所以不要把時間的長短看得很畏懼，最好是沒有畏懼的心理，你修就好了。不要去計較，
不在那個境界上，用心去轉變，你的心才能堅定。這句話的意思是證明瞭你的發心並不堅
定，時間長了就畏懼了。最初我坐監獄，要判我三十年，嚇都嚇死我了！那時候沒有判期
限，等到過去了，三十年，五十年也沒有關係了。人生就是這麼回事，所以什麼事情要是
看破了，放開一下，什麼事都沒有了。
這是講地藏王菩薩的發心。現在是我們的發心，我們要學地藏王菩薩發心，我們也發心。
發心不一定，有的是看到佛的相好，有的看見無常。就像我剛才講的那位弟子，一個鐘頭
前他還好好的，汽車一撞當場就死亡了；過兩天再一燒，燒完了，就沒有了。大家要觀無
常，他年紀輕，身體蠻強壯的，才三十七歲。
有無常的心理，你就不要等待，聽了就去做。這部經是讓我們去修行的，每一品都有修行
的方法，有很多人都念《地藏經》，但是你知道它每品的修行方法嗎？每一品都有。第一
品讓你學習地藏王菩薩的發心，讓你們見到佛的相好，見到地藏王菩薩的實相，還可以看
到眾生苦，看到無常。你說：「我想厭離無常，想得常。」不生你就不死了，生了必死。
出生了就注定你死亡，但是怎麼死卻不一定。怕死就不要生，只要不生就沒有死了。
不過沒有辦法不生啊！你就學佛，像佛涅槃了就不生不滅了，你自然就不會死了。你觀空
，一切諸法不存在，本來沒有生滅、沒有生死。
這位長者子就是地藏王菩薩。最初發菩提心的動機，因為看見佛的相好就發心了，發心想
得到。我們人人都有這個願心，看見一點好事都想得到，想得到你就努力去做，一定可以
得到的。
他對著佛這個相，心裡說：「為什麼他的相是這樣，為什麼我的相是這樣，為什麼他的相
比任何人都不同？」就起了疑心，就問他說：「佛的相是怎麼得的，要怎麼樣做才能得到
？」要是指印度釋迦牟尼的報身說，佛的相是千福莊嚴，因為他有百劫修相好；要是照盧
捨那的法身說，八萬四千好，乃至於無量好。
他說：「你做了什麼事？發了什麼願？得到這樣的相？」師子奮迅具足萬行如來就告訴他
：「你想證得這個身是可以的，你去度脫一切受苦的眾生，先把眾生度了，就可以增加相
好。」
前面講欲界、色界、無色界，這三界的苦處太多了，比如害病的病苦、求不得、怨憎會、
愛別離。每個人都有別離的痛苦，也有其它的苦，要把這些受苦的眾生都度了，你才能得
到這個相好。