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韓神父殉道升天至今已整整四十年了，但他的音容笑貌卻始終印在我心中。韓神父原名韓
度，五十年代改名為韓難度。就是為了這個名字，中共不知逼迫過神父多少次，問他「難
度」是什麼意思？
韓神父是我一生最敬重和永遠懷念的好神師。九十年代初期，我身陷囹圄的那兩年，每當
回憶起他的德表，就感到信德和勇氣倍增。
韓神父畢業於輔仁大學化學系，知識很淵博。那時他在我們青年人的眼中，是位科學家。
他的住處就像實驗室，到處擺放著試管和燒杯。他曾製造一個袖珍的三千年小日曆，名為
「難度日曆」，作為聖誕禮物送給教友們。那是一個多麼精巧的小玩藝兒，由兩個一大一
小的圓形硬紙片疊置而成，中央有一個小鈕扣作中軸，紙片可任意轉動，你可以找到從公
元元年到三千年的任何一天是星期幾，真是神機妙算。我也獲得了一個，像寶貝一樣地保
存著它，但不幸在文化大革命初期抄家時，連同聖書、聖物付之一炬了。三十多年過去了
，我仍對那個小日曆的損失耿耿於懷，因為它是敬愛的韓神父留給我的唯一紀念品。
保定的教友最愛聽韓神父講道理，他的道理深入淺出，總是吸引著每一個人。記得有一次
他用一個三稜鏡反光的例子來講解天主三位一體的道理。雖然三位一體的道理深奧莫測，
不是我們人的明悟所能理解的，但神父仍盡量使教友們懂得一些，從而讚美天主聖三的偉
大、奇妙和光榮。神父和藹慈善、博學又謙虛，也特別愛護青少年。那時我們都願意向他
辦告解，因為從他那裡可以得到很大的安慰和鼓勵，感到良心的平安。
一九五八年初，又一波大的教難就要開始。中共決定用分裂教會的方法達到剷除天主教的
目的。在四川省首先成立「天主教愛國會」，然後又在其他各省市展開。保定教區是老教
區，神職人員和教友的人數眾多，一向被中共視為眼中釘。一九五八年初，中共強行組織
保定的「愛國會」籌備會議，命令所有的神父赴會，教友們也被強迫參加「學習班」洗腦
。那時我才十幾歲，但也能看出范學淹主教和神父們心情都很沉重。有一天我去找韓神父
，很幼稚地問他參加「愛國會」籌備會算不算背教？神父回答說：「參加籌備會還不能算
背教，但是走進這一步，要想不走第二步勢必難上加難，他們的目的就是割斷教會與教宗
的關係，就像把葡萄枝從葡萄藤上剪下來讓它枯死。」我又問神父，如果因為連第一步都
不走而被他們整死，算不算致命？神父回答說：「當然是致命，因為你是為保護自己的信
仰而這樣做。」
當時面臨中共的強大壓力，神父們都很擔心，就連范主教也猶豫不決，是否去參加這次會
議，唯有韓神父斬釘截鐵，拒不參加會議。中共也知道韓神父頑強無比，沒有「說服」的
餘地，所以從來沒有直接找他談話，只是對范主教和其他的神父們步步緊逼，施加壓力。
後來，范主教和其他的神父都被迫參加了這次籌備會議。
其實根本不是什麼開會，而是把神父拘留起來，一步也不許外出，更不准有人採訪。中共
把神父分成小組，展開「背靠背」和「面對面」的鬥爭。「背靠背」和「面對面」是中共
辭典中群眾運動（或曰「運動群眾」）的專門術語。「背靠背」是指把被整的人分隔開來
，在背後進行揭發，蒐集罪證；「面對面」則是把被整的人聚在一起，當面展開攻擊。主
教和神父們就這樣被折騰著。
「開會」沒過幾天，《保定日報》頭版頭條刊出了〈范學淹的認罪書〉，洋洋數千字（這
張報紙我保存了許多年，但文革抄家時也被紅衛兵毀掉）。〈認罪書〉的大意是，范主教
承認教會充當了帝國主義的工具，他自我羅列了一大堆違抗政府的罪行，表示認罪，並說
「愛國會」的方向是正確的等等。看了這篇報紙，教友們深為震驚。我去找韓神父，神父
的心情也異常沉重，他眼神凝滯，輕輕地搖著頭說：「主教說得太多了。」
過了一、兩天的一個早晨，幾個荷槍實彈的公安人員闖入韓神父的屋內。面對這些不速之
客，神父鎮靜又安詳，他一言未發，從坐椅上起身，面向牆上的苦像從容跪下，雙臂自動
向背後交叉等待捆綁。韓神父被捕入獄了，判刑四年，但是人們從此再也沒見到他：他在
獄中飽受凌辱和虐待，刑期未滿就被折磨而死。神父死後，由他的兄弟將遺體接回家鄉河
北省定興縣固城鎮安葬。說也奇怪，神父墳塚上的黃土不斷被人取走，家人重新填土，填
了又被取走。這無疑是教友們把神父視為致命的聖人，把墳土的黃土也視為聖物，取回家
中，永留紀念。
我再話說從頭，范主教和神父們「開會」回來後，教友們拿那篇《保定日報》給主教看，
主教十分詫異。范主教說他從未寫過什麼認罪書，報上的那些話也從未說過，相反地，他
一直在據理力爭，批評他們的宗教政策。教友們這才恍然大悟。身為十幾歲孩子的我，就
從那時起，再不輕信中共的謊言。現在我已近花甲之年，幾十年的腥風血雨已使我認清了
中共的卑鄙、無恥、虛偽、兇殘和貪婪，為達目的不惜任何手段來自他們十足的劣根性。
范主教雖被誣陷，但也認識到自己參加這次籌備會太失策。他說他的本意是不想與政府過
分對抗，因恐怕中共會對教會更兇狠，讓教友們遭受更大的迫害。但他的想法錯了，中共
決不會辦了籌備會就夠了。
范主教深感愧疚，幾天之後的一個星期天，他在保定大聖堂內舉行聖體降福時，面對廣大
教友和到場監視教友的公安人員，勇敢地做了「明補贖」。主教說，他參加了籌備會議，
自己上了當，也使教友們產生困惑，給教會造成損失，他立了不好的榜樣。他請求教友們
原諒，並請為他祈禱。然後，主教又明白無誤地宣告，「愛國會」是強迫教會與教宗脫離
關係，而脫離教宗就不再是天主教。於是，主教又領導教友重發領洗聖願，當主教問：「
你們棄絕魔鬼嗎？」教友們用雷鳴般的聲音回答：「棄絕」，在場的教友幾乎全哭了，我
當時極為震撼。
兩天之後范主教被捕了，從此開始了他三十年漫長的牢獄生涯。一九九二年四月十三日，
范主教死於獄中，享年八十三歲（主教的死期，只是中共單方面的宣布，實際的死期不詳
，中共一內部人士透露，范主教死於一九九二年二月份，但政府未敢即時宣告。）九二年
四月十六日，恰逢耶穌受難日，主教的遺體由石家莊市深夜運回保定。教友們看到主教骨
瘦如柴、雙目塌陷、遍體鱗傷的遺體放聲大哭。范主教像韓難度神父一樣，光榮地為主殉
道。
在八十年代初，范主教暫獲自由的那段時間，他就計劃為韓神父列真福品一事向聖座報告
。主教曾命令收集韓神父的遺物和遺骨。大陸農村的墳塚大多已夷為平地，但韓神父的遺
骨終於找到，並已收藏妥當。半個世紀以來，中國的聖教會歷盡空前的浩劫，數不勝數的
主教、神父、修士、修女和無數不知名的教友義無反顧地為主犧牲生命，或長年地受煎熬
，但教會仍然不屈不撓，堅實地存在並穩步發展。天主聖神和中華聖母委實不停地在眷顧
著這苦難的教會。
耶穌說：「一粒麥子如果不落在地裡死了，它仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來
）。」（若十二 24 ）一些人以為除去主教、神父，教會就會被消滅，其實恰恰相反，殉
道者的鮮血如同種子一般遍撒在人們有良知的心裡，永遠不死不滅。就拿我個人來說，每
當我想到范主教、韓神父和其他先烈英勇的事跡，我並不因為教會受到迫害而感到灰心，
反而更充滿信心和勇氣，決心師法他們的德表，前仆後繼。
我永遠為這苦難的教會而自豪！(來自筆著張維明的資料)