「我以前讀這個書的時候：我以前在當學生，我第一次讀季札掛
劍這一個故事的時候，當時我──那個書上都還留著我當年的筆記，
我當時一直非常疑惑。我們都說『人言為信』，我們的『信』是一個
人跟一個人所締結、所答應的承諾，叫做信。我當時寫，我說：人言
為信，難道人心也能為信嗎？我們中間，我也沒講，你也沒說，可是
我答應了你，你不知道。那麼我就要為了這個沒有締結的東西，我要
把劍掛在你的樹上，繼續完成這個條約嗎？後來我終於明白了：我一
直在反覆想這個問題，後來我終於明白了。孟子說──你們讀孟子，
他說：『可欲，之謂善。有諸己，之謂信。』【老師板書：有諸己　
之謂信】一個人他心中有了承諾，你的「信」這個東西不是對別人，
而是對你自己的。其實你有很多事情，你不說，沒有人知道；你說了
，聽你話的人死了也沒有人知道。有很多事情對方──或者是對方沒
死，可是他沒把這個事放在心上、他忘了、或他根本不重視。可是你
心中：沒有人比你更清楚，當你許下一個承諾的時候，你心中到底這
個承諾對你的分量是什麼：你是認真的，還是敷衍的；是開玩笑的，
還是準備實踐，沒有人知道，可是你自己知道。你的『信』是對自己
了。當你心中：季札心中許下了承諾，他要把劍送給徐君的時候，他
是真心的承諾了這件事情。當你承諾了這個事情，只要你還在，你沒
死──你死了那就沒辦法了──你還在、你沒死，這個承諾無論如何
都是要完成的。這是你對自己的承諾，你無論如何都要完成。這個承
諾不因為他死了而改變，也不因為他的意志而改變。我們講的是季札
，這個講的是他的信、他的德，可是從這一點，你也可以衍生出他的
『讓』：當我決定讓國的那一刻，我是真心要讓國，這一刻不因為外
在環境的變化而變化。我就是要讓國，這是我真正的想法。我是為了
自己去做這件事，不是為了別人。『信』最高的層次應該是到這個地
步，當你是為了別人而去守信的時候，當別人改變或時空環境改變，
這個『信』就不成其為信了。可是你：『信』之所以為信，是因為你
自己願意去守，所以是你自己對自己的承諾。當你是自己對自己守信
的時候，外在環境怎麼變化也不會影響你的心，這就是季札。所以他
的從者不明白是因為他沒到這個層次，可是季札到了這個層次了：我
答應你了，就算這個世界上沒有人知道，我還是要繼續把這個事情做
完，為什麼？因為這個才是我自己對自己負責任，對自己守信諾的表
現。所以『信』是對自己的，不是對別人的。所以以前有一首詩寫得
非常好，它說：
【老師板書】徐君心慕口不言
　　　　　　季子南歸為送劍
　　　　　　君死墓木猶堪掛
　　　　　　心知心許我心踐
『徐君心慕口不言』，注意，他只是心慕，他沒有說。『季子南歸為
送劍』：我就是專程為了送劍而來。『君死墓木猶堪掛』：你死了，
可是墓木還可以掛，意思就是我不因為你死而改變我的承諾。我最喜
歡第四句，『心知心許我心踐』：不過是心知，從頭到尾都沒說，只
是因為我心中答應了你，最後我就要去實現這個事情；實踐這個事情
不為你，而是為了我自己，『我心踐』。所以這是君子。前面講觀各
國是講季札的智慧，後面講這個事是講季札的德性。一個人最高的德
性是為了自己而負責，不是為了別人；你不是做給別人看的，你的道
德是做給自己的。
　　……所以你們要注意：什麼樣的人才會做什麼樣的事，可是怎麼
樣知道你是什麼樣的人呢？其實就是從你做什麼樣的事就看得出什麼
樣的人。我一直覺得：影響一個人一生成就的，最重要的有兩個，第
一個是運氣。運氣啊，運氣非常的重要喔，你常常做各種不同的決定
，就會影響你的未來人生。可是你完全會想不到是什麼樣的環境，都
不知道的：你可能早五分鐘出門，就一通電話沒接到；晚五分鐘出門
就接到一通電話，因為那通電話改變你後來的人生。這種事情常有，
運氣，沒辦法。可是除了運氣之外，還有一個很重要是自我要求。你
自我要求是，你自己希望你自己做一個什麼樣的人。你無論如何都要
拿那樣的人來勉勵自己、磨鍊自己，然後讓你自己成就、成為那樣的
人，這是最重要的事，因為你做了什麼樣的事，才成為什麼樣的人。
前一樣運氣，那個沒有辦法操之在己，那是天；可是後一樣是可以操
之在己的。你不是那樣的人，運氣到你頭上，也沒用，你做不了，而
且有時候反而會帶來大禍。」
　　　　　　　　　　　　　　　　呂世浩師「史記一」課堂語粹，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010.6.5。