課程名稱︰美學
課程性質︰選修
課程教師︰楊植勝
開課學院：文學院
開課系所︰哲學系
考試日期（年月日）︰103/06/20
考試時限（分鐘）：180分鐘
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
以下七道問題任選五～六題回答！每題滿分為20分，五題滿分為100分，六題滿分為120分
回答超過六題者，以得分較高之六題記分。
1.十八世紀美學的誕生與當時社會出現的藝術音樂機構如博物館、美術館、音樂廳等等有
關。（1）Daniel Herwitz針對這些機構的社會現象提出怎樣的批判？對此你有什麼評論
？（2）不管這些機構的出現是好是壞，他與美學的誕生究竟有什麼關係？
2.德國哲學家Baumgarten發明「美學」（aesthetic）一詞，並且寫出第一本以《美學》
為名的作品。美學之於他，是關於「感性」（sensibility）的學問。因此，不管是
aesthetics或sensibility，都兼有兩種意思，一種是純粹的感性，與理性相對；另一種
是對美的感知，亦即美感。（1）感性的認知與理性的認知有什麼不同？（2）為什麼對美
的感知只能是一種感性的認知，而不能是一種理性的認知？
3.美學自近代誕生以後，有關「美」（beauty）或審美能力（aesthtics judgement）的
問題就完全不同於有關「藝術」（art）的問題，所以十八世紀的美學討論美與審美能力，
卻很少論及藝術；十九世紀的美學則是討論藝術，卻很少論及美或審美能力（這一點，
我們在上半學期就提到過－見Daniel Herwitz, Aesthetics:Key Concepts in
Philosophy,P17）。現在，Herwitz認為古希臘的美學不是這樣。但是在柏拉圖的理型
世界裡只有美而沒有藝術或詩，而在亞里斯多德的《詩學》裡，則只討論詩而不討論美的
問題。Herwitz如何證成古希臘有關美的問題等同於有關藝術的問題？對此你有什麼評論
？
4.十八世紀的美學普遍地使用「愉悅」（pleasure）來解釋美與藝術；但是悲劇所演出的
卻是讓人悲傷的劇情，哪來的愉悅？英國哲學家休姆（Hume）曾寫〈談悲劇〉（Of
Tragedy）一文來說明悲劇帶給人愉悅的原因—敘述休姆的主要論點！
5.休姆在另一篇文章〈談品味與感情的細緻〉（Of the Delicacy of Taste and Passion
）裡主張「品味的細緻」是人所能擁有的一個好東西，「感情的細緻」則會造成生命的負
擔，理由在於，品味的細緻是對人主動選擇的事物敏感，而感情的細緻則是對人被動接受
的事物敏感，所以品味的細緻讓我們對人生可以選擇的事物作出更細緻的選擇，而感情的
細緻卻讓我們更敏銳感受人生的福禍，產生更劇烈的反應。現在，我們知道，在休姆的哲
學裡，道德也是一種源自感情的實踐能力。那麼道德感是對人主動選擇的事物敏感，還是
對人被動接受的事物敏感？道德感是和品味一樣的好東西，還是和其他的細緻感情一樣的
「生命的負擔」？提出你的分析！
6.休姆在第三篇文章〈談品味的標準〉（Of the Standard of Taste）裡主張品味有高下
之別。在休姆的證成裡，他訴諸專家，說經由時間汰鍊出來的「專家見證群」（expert
witnesses over time）可以告訴我們真正品味的高下。但是這種說法可能犯了「循環論
證」的謬誤，因為我們的判斷靠專家裁定，而關於誰是專家又要靠我們自己判斷。針對這
個問題，休姆提出哪兩個回答？
7.Herwitz針對休姆的品味標準提出了批評。在他的批評當中有兩個論點，（1）第一個論
點：標準並不是某種逐漸「調道符合於客體的事實」（trued to the facts about the
object）的東西。Herwitz如何證成這一點？（2）第二個論點：標準是「例示性的」
（examplary），或者從另一方面來說，是一種「相互主觀的」（inter-subjective）同
意的標準。Herwitz又如何證成這一點？
可參閱自己所帶之任何書籍資料作答。