親愛的夥伴：
今年8月16日下午，彭瑞金老師在「鍾肇政文學營」有一個小時的時間，
跟大家談鍾老師的文學。
雖然因為時間有限，不能完整談完，但內容仍然很深刻，
將自己的筆記，和各位夥伴分享。
看看五十多年以前，文學家對台灣社會和台灣人處境的觀察與理解，
對照台灣的現況，是不是仍然顯示出超越時間的洞察與價值。
(如果找到錄音，再想辦法打逐字稿喔)
（筆記中如有錯誤，當屬我的錯聽與錯記，不歸彭老師）
時間：2014年8月16日下午
地點：桃園龍潭 桃園縣客家文化館
講者：彭瑞金老師 靜宜大學台灣文學系
一、「冷的文學」
1. 井上靖 「冷的文學」 VS 「熱的文學」
要思考的文學 訴諸自己的經驗、情感、痛苦...
2.為什麼鍾肇政老師要採用「冷的文學」這種表現方式？
《台灣人三部曲》寫於白色恐怖、連「台灣」都不能單獨提起的時代，
「非把時代記錄下來的心情」＋ 「 白色恐怖的時代壓力」＝ 「冷的文學」
「非說不可的使命感」
鍾老師對於當時的台灣社會與台灣人的處境，
有「非把時代記錄下來的心情」與「非說不可的使命感」，
但是考慮到當時「白色恐怖的時代壓力」中的特務手段，
因此選擇了使用「冷的文學」做為小說表達的方式。
二、以《台灣人三部曲》為例說明：
1.舉例一：
《台灣人三部曲》第一部的《沈淪》中，描寫1895乙未戰爭前後的台灣，
鍾老師並未選擇戰爭場面更大更激烈的中台灣等等戰役，
而是選擇桃竹苗地區的相對很小的戰役，如安平鎮戰役（今日的平鎮），
鍾老師對話的對象，難道日軍和日本人嗎？
不，是對當時的掌權者。 (當時是民國57年啊)
向當時的掌權者說：「人民的反抗，（不管何時）

是由於來到台灣的當權者讓人民生活不下去。」

2.舉例二：
《台灣人三部曲》第二部 《滄溟行》
則是描寫1920年代日本總督府開始「六三法」統治：司法行政民政
1919年文人總督的出現，
台灣社會中出現頻繁的「農民運動」、「文化運動」等等，

鍾老師將這些「釋出民權、使生活更好」的「反抗運動」的精神

轉化型塑在第二部曲之中。
3. 舉例三：
《台灣人三部曲》第三部 《插天山之歌》 寫到日治台灣晚期，
獨裁者用戰爭嚇唬人，

台灣人的地位、生活有因統治者的野心戰爭而提升而改變嗎？

三、 結論：

鍾老師一生都不是為自己的文學而文學，而是為台灣的文學而文學。

從終戰20週年編輯出版的10冊「省籍作家作品選集」（當時連台灣都要改稱省籍）
1冊的「省籍青年作家叢書」（其中有鄭清文、李喬），
鍾老師文學著重的是「台灣精神的領航」，而不是自己的文學成就。
以上分享筆記， 謝謝各位夥伴喔！^ ^