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支持同性伴侶專法 創造多元制度價值
林材勇／律師
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最近同婚爭議，是否以專法保障同志權益，已成一項熱烈討論的議題。部分挺同婚者多以
立專法就是區別、歧視為理由，反對立專法，筆者有不同看法:
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首先，挺同婚者理念本蘊含著多元文化的觀念及論述。而現行《民法》僅承認組織家庭手
段僅一元化集中於婚姻，所以挺同婚者於是要求法律在異性婚姻之外，亦承認同性婚姻為
合法，使同性、異性無區別的進入傳統的一元化婚姻體系，同受婚姻制度的規範，取得相
同法律地位，並拒絕國家在婚姻以外的其他制度安排。然而，費盡心力的擠入被許多挺同
婚者描述的早已殘破不堪的異性婚制度中，難道不是與其標榜的多元文化社會理念相衝突
？如德國、奧地利、早期法國設計之伴侶法在法律規定由婚姻組織家庭的型態外，增加新
的法律關係型態，例如在婚姻與同居間，另有異性伴侶的制度，各種制度並行，都是反映
多元、寬容、和平思維的法律安排，才是與挺同婚者多元文化價值應相符的。
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況且，要求尊重多元文化本身的前提，應該是在於承認文化存在相異性與多樣性。在多元
、寬容的現代人權思潮下，同志長期承受社會體制的忽略及不利益，對同為社會一份子的
同志不盡公平，對整體社會和諧亦無幫助；相反地，挺同者無視於婚姻在人類文化上的意
義，執意要求改變婚姻定義之核心價值，進行「婚姻文化大革命」，改變、拆解千百年來
傳統對婚姻的定義，又何嘗是對多元文化價值的尊重？
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況且，現行親屬法因多有倫常及優生之考量，規範一律適用於同婚，就會有許多價值矛盾
與不甚合理現象，例如親屬法近親婚，原則限制六親等內旁系血親不得結婚，但同婚並無
相同倫常及優生之考量，近親婚限制之範圍過大，於同婚適用上即顯得唐突；又如結婚時
不能人道而不能治者為請求撤銷婚姻之條件之一，適用於男男或女女之同性婚性行為，亦
有判斷標準認定及失卻規範目的的問題；再如，現行姻親之範圍及於血親之配偶、配偶之
血親及配偶之血親之配偶，適用於同性婚範圍是否過大？是否有必要將姻親與異性婚為同
一範圍規定？實有探討必要。
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制定同性伴侶法，既不破壞婚姻原有之核心價值，又能實質保障同性伴侶之權益，並且能
依兩者特性不同、成立條件、當事人間權利義務特性，替同志量身訂做打造一部適合同性
伴侶文化的法律，讓異性婚與同性伴侶各自穿上適合自身的衣服，又不會破壞對方服裝原
本的風貌，並符合同志尊重多元文化的初衷。專法實施的這段期間，即是讓挺同婚者展現
與社會價值共存、化解疑義及相互對話的最好時機，進而消弭雙方敵視所造成的社會衝突
、對立。
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實驗是檢驗真理的唯一方式，制定同性伴侶法，也是讓社會大眾瞭解、認識同志文化的一
個試金石，更是許多國家已採行的階段性方式，已是現行解決挺同反同的最大公約數。ꀊ
心得
要求尊重多元文化本身的前提，應該是在於承認文化存在相異性與多樣性。
當有異性戀變成同性戀的時候，他們就會拍手說你好勇敢，告訴你性別情慾是流動的，鼓
勵你加入同志圈。然而當有人說同性情慾可流動為異性情慾時，很多同志會罵你恐同歧視
，義正嚴詞告訴你「同性戀是天生的」。甚至當有「後同性戀者」（Post-Gay）跟大眾見
證「身為同志也能脫離同志圈」的事實，也會被同運人士罵。
再談到另人遺憾的畢安生教授事件，不管dpp,kmt還是法務部的特別法草案都對同志伴侶
的醫療，遺產繼承問題以法律保障。
然後2013年，婚姻平權支持陣營推出了「同性婚姻」、「伴侶制度」、「多元成家」，三
合一的訴求，想要一舉解構性別、婚姻、家庭的傳統定義與制度，畢其功於一役。
三年過去，「多元成家」到哪裡去了？為什麼不再講了？
多元成家此草案強調「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬、收養」
可能帶來極大社會問題：
1、伴侶制度沒有性忠貞義務，小三自然合法化了嗎?
2、伴侶制度適用同性與異性，單方面即可解約，關係是否將更混亂?
若未來取代傳統家庭，兒童可能不再有固定的爸媽，社會問題將層出不窮。
3、沒姻親關係，婆婆不再是媳婦的媽了，孩子不必叫阿公、阿媽?
與直系血親以外都可以成為伴侶，和叔叔伯伯嬸嬸阿姨表哥表姊堂弟堂妹也都可以登記成
為伴侶？
4、多人家屬的概念強調多人成家、共同生活，且不以一對一親密關係為基礎，
也不以親屬關係為必要，可以自主選擇多人家屬，沒有血緣關係的3男2女可以成為一個家
，婚姻及家庭是否將面臨瓦解呢?
可以做個民調看看有多少人支持同性婚姻」、「伴侶制度」、「多元成家」，三合一的訴
求，現在再來說2013提伴侶制度遭到阻力，畢安生教授的憾事社會欠同志一個公道!
婚姻平權支持陣營推出了「同性婚姻」、「伴侶制度」、「多元成家」，三合一的訴求，
是不是正確的我就不提了。
然後這次提的修民法，同志竟然不適用現行的刑法通姦罪定義，還牽扯到人工生殖法及收
養問題，可以單獨對同性收養做個民調看看，為什麼支持同性婚姻專法的民調高於修民法
?同性收養這個原因也佔了大部分。