張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受《左氏春秋》，博
覽眾書，與琅邪趙昱、東海王朗俱發名友善。弱冠察孝廉，不就，與朗共論舊君
諱事，州里才士陳琳等皆稱善之。（１）刺史陶謙舉茂才，不應，謙以為輕己，
遂見拘執，昱傾身營救，方以得免。漢末大亂，徐方士民多避難揚土，昭皆南渡
江。孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，
一以委昭。（２）昭每得北方士大夫書疏，專歸美於昭，昭欲嘿而不宣，則懼有
私，宣之則恐非宜，進退不安；策聞之，歡笑曰：「昔管仲相齊，一則仲父，二
則仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎！」
（１）時汝南主簿應劭議宜為舊君諱，論者皆互有異同，事在《風俗通》。昭著
論曰：
「客有見大國之議、士君子之論，云起元建武已來，舊君名諱五十六人
，以為後生不得協也；取乎經論，譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。
愚意褊淺，竊有疑焉。蓋乾坤剖分，萬物定形，肇有父子君臣之經。
故聖人順天之性，制禮尚敬，在三之義，君實食之，在喪之哀，君親
臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠臣子所尊仰，萬夫所天恃，焉得而同
之哉？然親親有衰，尊尊有殺，故《禮》服上不盡高祖，下不盡玄孫
。又《傳》記：『四世而緦麻，服之窮也；五世袒免，降殺同姓也；
六世而親屬竭矣』。又《曲禮》有不逮事之義則不諱，不諱者，蓋名
之謂，屬絕之義，不拘於協，況乃古君五十六哉！邾子會盟，季友來
歸，不稱其名，咸書字者，是時魯人嘉之也。何解臣子為君父諱乎？
周穆王諱滿，至定王時有王孫滿者，其為大夫，是臣協君也。又厲王
諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多。夫類事建議，經有明據，傳有徵
案，然後進攻退守，萬無奔北，垂示百世，永無咎失。今應劭雖上尊
舊君之名，而下無所斷齊，猶歸之疑云。《曲禮》之篇，疑事無質，
觀省上下，闕義自證，文辭可為，倡而不法，將來何觀？言聲一放，
猶拾瀋也，過辭在前，悔其何追！」
（２）《吳書》曰：
「策得昭甚悅，謂曰：『吾方有事四方，以士人賢者上，吾於子不得輕
矣。』乃上為校尉，待以師友之禮。」
策臨亡以弟權託昭，昭率群僚立而輔之。（３）上表漢室，下移屬城，中外
將校，各令奉職。權悲感未視事，昭謂權曰：「夫為人後者，貴能負荷先軌，克
昌堂構，以成勳業也。方今天下鼎沸，群盜滿山，孝廉何得寢伏哀戚，肆匹夫之
情哉？」乃身自扶權上馬，陳兵而出，然後眾心知有所歸。昭復為權長史，授任
如前。（４）後劉備表權行車騎將軍，昭為軍師。權每田獵，常乘馬射虎，虎常
突前攀持馬鞍。昭變色而前曰：「將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕御英雄，
驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？」
權謝昭曰：「年少慮事不遠，以此慚君。」然猶不能已，乃作射虎車，為方目，
閒不置蓋，一人為御，自於中射之。時有逸群之獸，輒復犯車，而權每手擊以為
樂。昭雖諫爭，常笑而不答。魏黃初二年，遣使者邢貞拜權為吳王。貞入門，不
下車。昭謂貞曰：「夫禮無不敬，故法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，
無方寸之刃故乎！」貞即遽下車。拜昭為綏遠將軍，封由拳侯。（５）權於武昌
臨釣臺飲酒，大醉；權使人以水灑群臣，曰：「今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止
耳。」昭正色不言，出外車中坐。權遣人呼昭還，謂曰：「為共作樂耳，公何為
怒乎？」昭對曰：「昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。」
權默然，有慚色，遂罷酒。初，權當置丞相，眾議歸昭。權曰：「方今多事，職
統者責重，非所以優之也。」後孫邵卒，百寮復舉昭，權曰：「孤豈為子布有愛
乎？領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。」乃用顧
雍。
（３）《吳歷》曰：
「策謂昭曰：『若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸
，亦無所慮。』」
（４）《吳書》曰：
「是時天下分裂，擅命者眾。孫策蒞事日淺，恩澤未洽，一旦傾隕，士
民狼狽，頗有同異。及昭輔權，綏撫百姓，諸侯賓旅寄寓之士，得用
自安。權每出征，留昭鎮守，領幕府事。後黃巾賊起，昭討平之。權
征合肥，命昭別討匡琦，又督領諸將，攻破豫章賊率周鳳等於南城。
自此希復將帥，常在左右為謀謨臣。權以昭舊臣，待遇尤重。」
（５）《吳錄》曰：
「昭與孫紹、滕胤、鄭禮等採周、漢，撰定朝儀。」
權既稱尊號，昭以老病，上還官位及所統領。（６）更拜輔吳將軍，班亞三
司，改封婁侯，食邑萬戶。在里宅無事，乃著《春秋左氏傳解》及《論語注》。
權嘗問衛尉嚴畯：「寧念小時所闇書不？」畯因誦《孝經》「仲尼居」；昭曰：
「嚴畯鄙生，臣請為陛下誦之。」乃誦「君子之事上」，咸以昭為知所誦。
（６）《江表傳》曰：
「權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲褒贊功德，未及言，權
曰：『如張公之計，今已乞食矣。』昭大慚，伏地流汗。昭忠謇亮直
，有大臣節，權敬重之，然所以不相昭者，蓋以昔駮周瑜、魯肅等議
為非也。」
臣松之以為張昭勸迎曹公，所存豈不遠乎？夫其揚休正色，委質孫氏，誠
以厄運初遘，塗炭方始，自策及權，才略足輔，是以盡誠匡弼，以成其業
，上藩漢室，下保民物；鼎峙之計，本非其志也。曹公仗順而起，功以義
立，冀以清一諸華，拓平荊郢，大定之機，在於此會。若使昭議獲從，則
六合為一，豈有兵連禍結，遂為戰國之弊哉！雖無功於孫氏，有大當於天
下矣。昔竇融歸漢，與國升降；張魯降魏，賞延于世。況權舉全吳，望風
順服，寵靈之厚，其可測量哉！然則昭為人謀，豈不忠且正乎！
昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後蜀使來，稱
蜀德美，而群臣莫拒，權歎曰：「使張公在坐，彼不折則廢，安復自誇乎？」明
日，遣中使勞問，因請見昭；昭避席謝，權跪止之。昭坐定，仰曰：「昔太后、
桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節，以報厚恩，使泯沒之後
有可稱述，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長棄溝壑，不圖復蒙引見，得奉
帷幄。然臣愚心所以事國，志在忠益，畢命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，
此臣所不能也。」權辭謝焉。
權以公孫淵稱藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王，昭諫曰：「淵背魏懼討
，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明於魏，兩使不反，不亦取笑於天下乎
？」權與相反覆，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：「吳國士人入宮則拜孤，
出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數於眾中折孤，孤嘗恐失計。」昭熟視權
曰：「臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於床下，遺詔顧命之
言故在耳。」因涕泣橫流，權擲刀致地，與昭對泣，然卒遣彌、晏往。昭忿言之
不用，稱疾不朝；權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。淵果殺彌、晏，權數
慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤；權燒其門，欲以恐之，昭更
閉戶，權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。昭不
得已，然後朝會。（７）
（７）習鑿齒曰：
「張昭於是乎不臣矣！夫臣人者，三諫不從則奉身而退，身苟不絕，何
忿懟之有？且秦穆違諫，卒霸西戎，晉文暫怒，終成大業。遺誓以悔
過見錄，狐偃無怨絕之辭，君臣道泰，上下俱榮。今權悔往之非而求
昭，後益迴慮降心，不遠而復，是其善也。昭為人臣，不度權得道，
匡其後失，夙夜匪懈，以延來譽，乃追忿不用，歸罪於君，閉戶拒命
，坐待焚滅，豈不悖哉！」
昭容貌矜嚴，有威風，權常曰：「孤與張公言，不敢妄也。」舉邦憚之。年
八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺，斂以時服。權素服臨弔，諡曰文侯。
（８）長子承已自封侯，少子休襲爵。
（８）《典略》曰：
「余曩聞劉荊州嘗自作書欲與孫伯符；以示禰正平，正平蚩之，言：『
如是，為欲使孫策帳下兒讀之邪？將使張子布見乎？』如正平言，以
為子布之才高乎？雖然，猶自蘊藉典雅，不可謂之無筆迹也。加聞吳
中稱謂之『仲父』，如此，其人信一時之良幹，恨其不於嵩岳等資，
而乃播殖於會稽！」
昭弟子奮，年二十，造作攻城大攻車，為步騭所薦。昭不願曰：「汝年尚少
，何為自委於軍旅乎？」奮對曰：「昔童汪死難，子奇治阿，奮實不才耳，於年
不為少也。」遂領兵為將軍，連有功效，至半州都督，封樂鄉亭侯。
承字仲嗣，少以才學知名，與諸葛瑾、步騭、嚴畯相友善。權為驃騎將軍，
辟西曹掾，出為長沙西部都尉，討平山寇，得精兵萬五千人。後為濡須都督、奮
威將軍，封都鄉侯，領部曲五千人。承為人壯毅忠讜，能甄識人物，拔彭城蔡款
、南陽謝景於孤微童幼，後並為國士，款至衛尉，景豫章太守。（９）又諸葛恪
年少時，眾人奇其英才，承言：「終敗諸葛氏者，元遜也。」勤於長進，篤於物
類，凡在庶幾之流，無不造門。年六十七，赤烏七年卒，諡曰定侯。子震嗣。初
，承喪妻，昭欲為索諸葛瑾女，承以相與有好，難之，權聞而勸焉，遂為婿；
（10）生女，權為子和納之，權數令和脩敬於承，執子婿之禮。震，諸葛恪誅時
亦死。
（９）《吳錄》曰：
「款字文德，歷位內外，以清貞顯於當世。後以衛尉領中書令，封留侯
。二子，條、機。條，孫晧時位至尚書令、太子少傅。機為臨川太守
。」
謝景事在〈孫登傳〉。
（10）臣松之案：承與諸葛瑾同以赤烏中卒，計承年小瑾四歲耳。
休字叔嗣，弱冠與諸葛恪、顧譚等俱為太子登僚友，以《漢書》授登。
（11）從中庶子轉為右弼都尉。權常游獵，迨暮乃歸，休上疏諫戒，權大善之，
以示於昭。及登卒後，為侍中，拜羽林都督，平三典軍事，遷揚武將軍。為魯王
霸友黨所譖，與顧譚、承俱以芍陂論功事，休、承與典軍陳恂通情，詐增其伐，
並徙交州。中書令孫弘佞偽險詖，休素所忿，（12）弘因是譖訴，下詔書賜休死
，時年四十一。
（11）《吳書》曰：
「休進授，指摘文義，分別事物，並有章條。每升堂宴飲，酒酣樂作，
登輒降意與同歡樂。休為人解達，登甚愛之，常在左右。」
（12）《吳錄》云：
「弘，會稽人也。」
評曰：張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不為己；而以嚴見憚，以高見外
，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之不及策也
。顧雍依杖素業，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、步騭並以德度規
檢見器當世，張承、顧邵虛心長者，好尚人物，周昭之論，稱之甚美，故
詳錄焉。譚獻納在公，有忠貞之節。休、承脩志，咸庶為善。愛惡相攻，
流播南裔，哀哉！