我上Google找到了
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張貼者：曦文 on October 26, 2000 at 01:49:44
文章內容：
請老師參考..
五經之外，六經依今文學家言，祇是空名。後人擴充經學範圍，又
有七經之說，唐李賢後漢書註，以六經加論語為七經。宋劉敞七經
小傳以書、詩、周禮、儀禮、禮記、公羊傳、論語為七經，清康熙
御纂以易、書、詩、春秋、周禮、儀禮、禮記為七經。日木山井鼎
七經者文補遺以易、書、詩、春秋、禮記：論語、孝經為七經。以
上四種部類，除第一種沿襲舊說外，皆無樂經，可見漸趨於寅事求
是。至於春秋原是史書，因經過聖人筆削，列之於裡，春秋有三
傳，為左氏、公羊、-穀梁。治春秋之學，自然賅括三傳，而三傳之
中，向以左傳為主，劉敞七經特舉公羊傳，是今文學家，專主公羊
之意。唐代以易詩書並三禮三傳為九經，陸德明經典釋文，則易三
傳為春秋，加入論語、孝經，仍為九經。五代時蜀主孟昶所刻石經
為易詩書三禮三傳，並論語孟子為十一經，而唐文宗所刻開成石
經，則為易詩書三禮二﹁傳及論語孝經爾雅為十二經，清高宗刻石
經，姑以易詩書三禮三傳並論語、孝經、孟子、爾雅為十三經。以
上由五經至十三經，數目雖係遞增，而時間並非順序，如劉敞七經
在陸德明九經之後，而蜀主十一經，在開成十二經之後。諸經之冠
以數字，無非確定一時之研究範圍，今人有加大戴禮為十四經者，
又有再加子夏易傳為十五經者，要之十三經立名已久，仍不失為治
經學標準。
以上引自王靜芝、蔡興濟合著的國學導讀〈輔大文學院出版〉