~前言恕刪~
看完名詞轉換有點困惑
是否可說精=命 神=性?
另外想請教：
一般人的運動算是命功的一種嗎??? 太極拳類的算嗎???
或是神神秘秘的東西 一般人不能接觸的???如果是 難道沒受騙的可能嗎?
如果沒有氣的存在 有人打坐會有麻、癢或流動感
那是什麼呢???
煩請指教 萬分感恩 謝謝~
: ◇
: 　　第二．道家三寶：精、氣、神
: 　　其實大道循序方法是：神→氣→精
: 　　一點神智，有感，有動作。其實可以想細一點，但沒有意義。
: 　　就是一環套一環，人從元點走向變化，從先天走向後天，這是人體演變的道理。
: 　　所以人有成長，有衰老，有病痛，有死亡。
: 　　道家是歸元之術，所以返修：精→氣→神。
: 　　留下先天珍貴的變化之基，回歸原點，這樣就能藏住一個變化的可能。
: 　　這即是一種生機。
: 　　但是天理循環，無法阻擋。
: 　　大道有五十，天演四十九，我們只能藏住循去的一。
: 　　所以修道看起來可以長生不老，但是實際上只能留下一點真。
: 　　也就是一點變化。
: ◇
: 　　三、歸元之要
: 　　如何歸元就是一大問題。
: 　　道家有很多理論，但是不會告訴你方法。
: 　　就跟技術雜誌會講結論與願景，但不說真正重要的實驗參數。
: 　　道家經書上，很多都是這類內容。看不懂正常。
: 　　所以要慎選書藉，看不懂可以先不要看。總要有一點循序漸進。
: 　　首先，修行先分肉體與精神
: 　　兩者會互相影響，應該是現代人都很明白的事。
: 　　先修命？先修性？一起修？　不重要，缺什麼修什麼，都要修。
: 　　命功就是照顧身體的養生方法，性功就是調治身心的心上方法。
: 　　命功珍貴也難用文字教學，所以我藏著。
: 　　性功初始很簡單。
: ◇
: 　　四、性功
: 　　在道家學理中，人心的變化就是：
: 　　人的初始無心→結合肉身後，有了感官→感官有了內感，再來有外感→
: 　　感覺到外感就受到刺激，有了刺激就有了想法，有了想法就有了動機→
: 　　動機就是一種欲望，欲望會更進一步的刺激，於是人就有了諸多煩惱。
: 　　這段一定會有點繞舌生澀卻又理所當然。
: 　　在講廢話嗎？
: 　　不，要先明理，才能有退制的方法。
: 　　修身養性，了斷念頭，也就是打坐、靜坐、冥想…等等。
: 　　諸多方法就是為了回歸本性。
: 　　但也明白煩惱源頭，就知道單純坐功是無用的。
: 　　作人也不可能整天打坐，苦修會接近真理真性，但夢醒之後煩惱即來。
: 　　因為這很難修
: 　　所以道家有一本四百字的經書，叫作『清靜經』。
: 　　清靜經的口訣就是：澄心遣慾。這幾乎是道家性功上的根本道理。
: 　　龍門修行密法裡，則是用『封閉四門』，也就是心上遮除自己感覺來達到本性。
: 　　嚴格說起來也是逆修：
: 　　煩惱→慾望→動機→刺激→感覺→外感→內感→感官→根源本性。
: 　　遮除感官，控制欲望，澄清心底，心湖自然是月下明定，無雜質而純清。
: 　　這個心，這個性，也就是「神」(三寶之一)
: 　　一切法術、氣功，都是所謂的「神氣之用」。
: 　　能得一神，即是完成一半。
: ◇
: 　　五、氣功
: 　　氣不存在，所以從氣下手只會徒勞無功。
: 　　氣功作用在於精與神之間，也就是肉體與本性間下功夫才是對。
: 　　氣由神所生，也就是意（心念）所生。假意控假氣，真意引真氣。
: 　　所以打坐之功很重要，澄心遣慾很重要，回歸本性很重要。前一章很重要。
: 　　神氣間的作用其實非常明顯。
: 　　想什麼，作什麼，氣就會讓身體活動，無時無刻存在，但它本身不存在。
: 　　所以用假意來修行，容易變成自我催眠。
: 　　例如有些人接觸氣功三天就說打通任督二脈，見鬼了，他真的懂什麼是經脈？
: 　　在此需明白，真意沒有慾望，理所當然沒有控制，甚至沒有引導。
: 　　一切性功功夫，就是純化這個「神」，然後讓精氣神之間互動。
: 　　真意假意的作用就是這個氣功。