~前言恕刪~
看完名詞轉換有點困惑
是否可說精=命 神=性?
另外想請教:
一般人的運動算是命功的一種嗎??? 太極拳類的算嗎???
或是神神秘秘的東西 一般人不能接觸的???如果是 難道沒受騙的可能嗎?
如果沒有氣的存在 有人打坐會有麻、癢或流動感
那是什麼呢???
煩請指教 萬分感恩 謝謝~
: ◇
: 第二.道家三寶:精、氣、神
: 其實大道循序方法是:神→氣→精
: 一點神智,有感,有動作。其實可以想細一點,但沒有意義。
: 就是一環套一環,人從元點走向變化,從先天走向後天,這是人體演變的道理。
: 所以人有成長,有衰老,有病痛,有死亡。
: 道家是歸元之術,所以返修:精→氣→神。
: 留下先天珍貴的變化之基,回歸原點,這樣就能藏住一個變化的可能。
: 這即是一種生機。
: 但是天理循環,無法阻擋。
: 大道有五十,天演四十九,我們只能藏住循去的一。
: 所以修道看起來可以長生不老,但是實際上只能留下一點真。
: 也就是一點變化。
: ◇
: 三、歸元之要
: 如何歸元就是一大問題。
: 道家有很多理論,但是不會告訴你方法。
: 就跟技術雜誌會講結論與願景,但不說真正重要的實驗參數。
: 道家經書上,很多都是這類內容。看不懂正常。
: 所以要慎選書藉,看不懂可以先不要看。總要有一點循序漸進。
: 首先,修行先分肉體與精神
: 兩者會互相影響,應該是現代人都很明白的事。
: 先修命?先修性?一起修? 不重要,缺什麼修什麼,都要修。
: 命功就是照顧身體的養生方法,性功就是調治身心的心上方法。
: 命功珍貴也難用文字教學,所以我藏著。
: 性功初始很簡單。
: ◇
: 四、性功
: 在道家學理中,人心的變化就是:
: 人的初始無心→結合肉身後,有了感官→感官有了內感,再來有外感→
: 感覺到外感就受到刺激,有了刺激就有了想法,有了想法就有了動機→
: 動機就是一種欲望,欲望會更進一步的刺激,於是人就有了諸多煩惱。
: 這段一定會有點繞舌生澀卻又理所當然。
: 在講廢話嗎?
: 不,要先明理,才能有退制的方法。
: 修身養性,了斷念頭,也就是打坐、靜坐、冥想…等等。
: 諸多方法就是為了回歸本性。
: 但也明白煩惱源頭,就知道單純坐功是無用的。
: 作人也不可能整天打坐,苦修會接近真理真性,但夢醒之後煩惱即來。
: 因為這很難修
: 所以道家有一本四百字的經書,叫作『清靜經』。
: 清靜經的口訣就是:澄心遣慾。這幾乎是道家性功上的根本道理。
: 龍門修行密法裡,則是用『封閉四門』,也就是心上遮除自己感覺來達到本性。
: 嚴格說起來也是逆修:
: 煩惱→慾望→動機→刺激→感覺→外感→內感→感官→根源本性。
: 遮除感官,控制欲望,澄清心底,心湖自然是月下明定,無雜質而純清。
: 這個心,這個性,也就是「神」(三寶之一)
: 一切法術、氣功,都是所謂的「神氣之用」。
: 能得一神,即是完成一半。
: ◇
: 五、氣功
: 氣不存在,所以從氣下手只會徒勞無功。
: 氣功作用在於精與神之間,也就是肉體與本性間下功夫才是對。
: 氣由神所生,也就是意(心念)所生。假意控假氣,真意引真氣。
: 所以打坐之功很重要,澄心遣慾很重要,回歸本性很重要。前一章很重要。
: 神氣間的作用其實非常明顯。
: 想什麼,作什麼,氣就會讓身體活動,無時無刻存在,但它本身不存在。
: 所以用假意來修行,容易變成自我催眠。
: 例如有些人接觸氣功三天就說打通任督二脈,見鬼了,他真的懂什麼是經脈?
: 在此需明白,真意沒有慾望,理所當然沒有控制,甚至沒有引導。
: 一切性功功夫,就是純化這個「神」,然後讓精氣神之間互動。
: 真意假意的作用就是這個氣功。