我覺得「沼澤人」的情境中，最重要的問題是：要怎麼理解「現在的某個人和
上一刻的某個人有著相同的主觀視角」這件事。直覺上，現在的我的主觀視角不會
在下一刻出現在另一個物理上和我沒有直接聯繫的裝置上，也不會在下一刻變成兩
個主觀視角；但這類直覺你很難說真有什麼道理或者僅僅是在經驗中養成的。經驗
以記憶為基礎，如果有某類事件是你不可能有記憶的，那麼對你來說那很容易就會
變成反直覺的。
　　我並沒有看過什麼可靠的理論能處理這部分、或僅僅對問題提出令人滿意的操
作型定義，所以我覺得它目前遠超過我們討論的能力。我們欠缺太多基礎知識，以
至於能想出一堆可能的假說但沒有一種有根據或可檢驗。
　　如果除卻了主觀視角的部分來討論，我覺得這個問題就變成了普通的忒修斯之
船的問題。你可以把「自我」視為僅僅是擁有過去記憶的團塊，而現在的我和上一
刻的我是不是同一個，就變成了基於什麼規則稱它們為同一個的語言或直覺問題，
而非reality問題。
※ 引述《eno4022 (eno)》之銘言：
: 最近剛好想到這個問題
: 忒修斯之船：
: 忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑，
: 隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最後，該船的每
: 根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學家們就開始問著：「這艘船還是原本的那艘忒修
: 斯之船嗎？如果是，但它已經沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什麼時候
: 不是的？」
: 沼澤人：
: 某個人出門去散步，在經過一個沼澤邊上的時候不幸的被閃電擊中而死亡。與此同時在他
: 的旁邊正好也有一束閃電擊中了沼澤，十分罕見的是這個落雷和沼澤發生了反應，產生了
: 一個與剛才死掉的人無論形體還是質量都完全相同的生物。
: 我們將這個新產生的生物叫做沼澤人。沼澤人在原子級別上與原來那個人的構造完全相同
: ，外觀也完全一樣，當然大腦的狀態（被落雷擊中的人死前的大腦狀態）也完全被複製了
: 下來，也就是記憶和知識看起來也完全一樣。走出沼澤的沼澤人就像剛死去的男人一樣邊
: 散步邊回到了家中，然後打開了剛死去的男人的家門，和剛死去的男人的家人打電話，接
: 著邊讀剛死去的男人沒讀完的書邊睡去。第二天早上起床後，到剛死去的男人的公司上班
: ，繼續延續著死去的那個人的生活。那麼這個沼澤人是否可以被視為那個死去的人？
: 多拉A夢的任意門：
: 任意門的原理如果是把使用者分解成粒子，然後在目的地再由粒子重組成使用者。那麼被
: 分解的以及被組成的，是否是同一個人？
: 上面的例子可能過於科幻，但其實人體也一直在進行類似的事情
: 人體細胞不斷的新陳代謝，180天後(也有人說是7年後)，我們就是全新的自己
: 舊的細胞都消失，被新的細胞取代，那麼我們是否還是原來的我？
: 自我該如何定義？要滿足什麼條件，[我]才不能再稱之為[我]？
: 不知道大家的看法是怎樣