※ 引述《Sevorlaga (【斯佛拉加】。)》之銘言：
: 先不講現代戰爭的大屠殺
: 以前古代清朝入關大屠殺,蒙古軍大屠殺,以及其他軍隊進城總要開放大殺大姦數日...
: 史書可有記載那時的情況
: 是排排站等殺頭 (後面的不要擠...)
: 還是進城裡,躲的躲,逃的逃,一邊劫掠,一邊殺人 ?
不會排排站的﹐那樣太危險﹐除非是已經反綁雙手的戰俘。
（如當年日本在攻佔南京後第三日﹐於草鞋峽殺國軍戰俘、南京警察等57418人之例）
大多數的屠殺都是入城後亂兵自行劫掠﹐屁民就看自己運氣。
我的家鄉曾經被屠城過幾次﹐所以現在老城區有一些巷子叫什麼三家巷之類的﹐
故老相傳就是屠殺時有三家躲於此處逃過一劫這樣。
反正大多數情況下都不會死光光。其實亂兵屠城的時候自己也失去組織﹐
因此通常不久之後（如當天太陽下山）﹐攻城部隊就會下令收刀了﹐
象揚州那樣據說一連屠殺十日的﹐是非常少有的。
當然﹐對被屠的城來說﹐更可怕的是“古代核彈”瘟疫。
攻城部隊即使收刀了﹐如果沒有及時收屍﹐特別是夏天﹐血水屍體都很快就蒼蠅亂飛﹐
然後瘟疫出現﹐跟被核彈擊中一樣﹐直接死的人未必多﹐但隨後死的人可能會很多。
就算沒有瘟疫﹐野狗吃了人肉﹐想跟動漫畫中一樣抱起小狗說“你也失去主人了嗎﹐
那我們相依為命吧”的情節﹐是不太可能出現的﹐互吃倒是有可能。
據說﹐蒙古軍隊經常不主動收屍﹐加之西征路上很多綠洲城市周圍是荒漠戈壁﹐
難民也難以野外生存﹐一旦流經綠洲城市的水源受到瘟疫污染﹐那相對可以逃散到
山上林中鄉下的中國地區﹐屠城的滅絕效果就更明顯了。
而其他的較為文明的或說較不那麼明確滅絕目的的軍隊﹐屠殺後的收屍都是很重視的。
當年旅順被日軍屠殺﹐事後日軍也是組織市民收屍﹐才有收屍隊作為幸存者生還。
而後來東京軍事法庭認定的南京大屠殺34萬多人遇害的數字﹐也是根據當時日軍
自己的屍體處理以及在南京的回民收屍隊、紅十字會、紅卍字會等等的收屍數統計的。
這種情況下收屍及時的話﹐雖然說是屠城﹐但通常還是會有兩三成甚至一半的人存活。
: 對於被破城的村民來說,歷史上可曾有即將被屠城,然後拚死地反抗的例子 ???
: 因為在冷冰器(或是粗劣火器)時代 橫豎都是死
: 三四十萬人被聚在廣場 儘管老弱很多 但反正就要一死
: 躲在人後面 突然衝上前去 用嘴咬敵軍脖子 死咬不放 臨死前也拖下水一個
: 如果這樣的人一多 那豈不暴動 ?
: 以前打仗時 軍隊入城的大屠殺,佔領軍要開始屠殺前
: 都怎麼維持被征服村民的秩序以及反擊 ???
人都有僥幸心理﹐即使城被攻破﹐都還是會有人覺得自己能夠躲好不被發現。
而有組織的屠殺通常也是利用人的這種心理。
譬如說真有三四十萬人要被你殺﹐你應該先隨機挑人﹐從中任意挑選﹐
或者每十人挑一個﹐或者你隨便看到誰就指誰站出來﹐然後先把這少數殺掉。
然後再挑再殺﹐再挑再殺。人都有僥幸心理﹐自己沒有被挑中之前﹐
都會期望自己不會被挑中﹐他會覺得自己或許能活﹐那麼為什麼要陪被挑中的必死的人
一起反抗﹖等到他也被挑中成為必死﹐其他人也同樣不會幫他。
毛澤東搞政治鬥爭也是這樣﹐當然﹐他換了種說法﹐
叫聯合多數中立者鎮壓少數敵對者。
如果你有看那些描述納粹在波蘭街頭槍殺猶太勞工的電影﹐就知道中外都一樣。
你是真的祗想殺一部分留一部分也好﹐你是想全殺光但先騙他們也好﹐
反正都是要先給他們一種“可以生的希望”﹐就不會有太強烈的反抗了。
還有﹐如果能夠利用自然環境﹐譬如縱火、瘟疫、饑餓、缺水...
那就盡量利用效率更高的自然環境而少用刀槍。
呃﹐是不是有點跑題變邪惡了....