※ 引述《mshuang (竹碳烏龍)》之銘言：
: → saltlake: 樓上那種招人方式的吸引力就驟降了。就好像給開國功臣 02/23 16:31
: → saltlake: 許諾成功後列土封侯，或能傳襲後代的富貴爵位，或只保 02/23 16:32
: → saltlake: 自己一生權貴。這些方式越往後吸引力越差 02/23 16:32
: → saltlake: 即使是古代，享用猴子價錢招聘到大金剛的難度還是有的 02/23 16:33
: → saltlake: 特賞收回之後呢? 要手下賣命總是要有相應賞格的 02/24 19:23
一個問題，文人的科舉向來被視為光宗耀祖，但探究其回報拜相或是三公
而且僅一代，反觀武人最高基本就是封侯，而且大多可以繼承
也就是說武人的誘惑比文人還大
但是為何文人如過江之鯖但武人則無，反之被視為下賤職業

文人靠巴結皇帝 有機會免抄家？而有皇帝罩的武人 上戰場仍可能GG？

一將功成萬骨枯，又不是作了武人就必封侯，一生賤卒的機率高多了，還要冒更大的生命風險。一般軍戶死了遺孀不是立牌坊而多會被轉嫁其它軍戶，普羅小兵沒自由、錢少命賤被百姓輕視一點也不奇怪

有封建傳統的地方就反過來啦 大家都想當爵爺念書還要舔爵爺求贊助才活得下去 根本沒屁用或者說 這就是帝國制度和封建制度的最大不同封建制度就是上下契約關係 嫌老闆不好其實是可以換的帝國體制就是皇帝最大 要抄家就抄家根本沒得反抗用這種思路推論下來 帝國體制的科舉取材才是比較不健康的毫無基礎的提高所謂知識分子的階級地位很沒有道理為什麼百無一用的書生就是可以做官?

郭子儀：林北都當郡王了...科舉是真的很難考，明朝徐渭頂多考到個員生(秀才)比現在公務員高考難不知道幾百倍生員顏淵窮死還被孔子稱讚，如果是武人窮到餓死大概會被認為是好吃懶做之輩

郭子儀方面有個著名傳說叫做打金枝可參考下

文人領袖孔子是連皇帝都要尊重的，武人有啥皇帝都尊重的嗎

武人不是有個關公被當神拜嗎?

其實都是市場機制，封建制度各領主要互相競爭所以尚武大一統下維穩反而重於競爭，自然武的那條路漸漸沒需求原住民在原始各部落競爭時期也很強調武勇剽悍今日國家體制下不能馘首練戰功，強調武勇的文化也式微了以前原住民女人是以武勇和獵技來挑選老公的今天原住民女生大概不會再用這個標準擇偶了所以文人武士還是以職業在市場上有無發展性來決定如同昭和時代的陸士門檻一度還比東京大學高的道理

孔子自己就是貴族後代 也是大力提倡恢復封建文化的呢他老人家開的補習班還要學駕車和射箭 沒叫你只要讀書說到科舉 本意應該是分科舉士 後面變成只要讀書也是歪了

你是說為了繫帽帶被剁成肉醬的子路，不是死讀書嗎？大概就學跆拳道被8+9打鼻青臉腫有87分相似

子路是不是死讀書跟現在討論的主題有關嗎?孔子想像的士人面貌 應該是所有能力都高出一般百姓接近貴族的地位 輔助貴族治理國家的存在換成現在的說法就是"菁英"

駕車的菁英？周朝貴族禮法，宋襄公就被楚國洗臉過了不殺白頭，不半渡而擊

宋襄公那些舉動正是維護貴族體制(或說臉皮)的表現啊從有所不為到兵不厭詐 就是拉低下限企圖戰勝對手的表現不然怎麼會講所謂「禮崩樂壞」?是說 孔子年代的駕車就是貴族技能 駕的就是戰車換現代說法就是 要當過裝甲兵打過靶才能說是我家學生禮樂射御書數 一樣一樣拆開來看社交技能 文化素養 體能和操作兵器 行政技能等等通通都要有才稱得上是菁英

manner maketh man.

禮崩樂壞是指當時春秋國君已經沒有按照規範好嗎？例如說視天子於無物把天子才能用的東西自己都用了例如說孔子罵季氏在宴客時用八佾舞(天子才能用的) 這才叫做禮崩樂壞好嗎…

子路的狀況比較像是已知必死所以才那樣做

舞文弄墨、金交椅，舞刀弄槍、冷板凳。