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曾有陪伴親人離世的經驗，最痛苦的莫過於看見他們躺在床上昏迷，等待器官衰竭而「自
然」離世。我說這就是一種等死的歷程。那個歷程，我們無從推論當事人的心理感受，可
是陪伴者的內心無比痛苦，因為什麼都不能做，束手無策。
安樂死通過的話，也許就沒有這種等待和折磨。但在那之前之後，難道就沒問題？
兒玉真美在安樂死已合法化的前提（日本稱為尊嚴死），提出一個有趣且大膽的假設—決
定是出自個人意願？還是權力遊戲？
差點因安樂死而死的植物人或推定腦死患者，其實還活著。或者，資訊不透明促成安樂死
的事實，如醫生建議使用胃瘻管，造成病人器官功能被取代而衰竭，提早面對死亡。
是自願還是強迫？是自殺還是謀殺？
安樂死背後有更多的議題爭辯，好比病人的家屬隨之要面對的是捐贈器官的壓力和社會期
待。東野圭吾「人魚沈睡的家」，小女孩被判定腦死時，彷彿那只是一具不再有人權的器
官培植載體，等著被分配。
安樂死的出發點是立意良善，可執行的歷程和結果卻是利益度人。所以是法可怕？還是人
可怕呢？
全書最有感是閱讀兒玉真美照顧重度障礙女兒住院的紀錄，讀起來驚心動魄，即便以為醫
護人員對身心障礙者理當有全面的理解，可醫院採取消極治療和刻板權威，差點延誤病情
治療和診斷。
未來，台灣是否會通過安樂死還不得而知，可在安樂死已經成為一個全球化議題時，不妨
冷靜思考如何讓法條更為完善。安樂死可能解脫一位長期臥床無法自理且無生存意願的患
者，但也有可能成為謀殺的利器，掩蓋過求生者的聲音。
終究，人還是可怕多了！