「理想國」一書由柏拉圖所著，為西方哲學的經典書籍之一。
柏拉圖，古希臘哲學家，師承蘇格拉底，又有其徒亞里斯多德，三者合稱 『希臘三哲人
』，在西方哲學的歷史上有著極高的地位，學界對他有『西方兩千多年來的哲學是柏拉圖
哲學的註腳』此等美譽。
理想國一書內容繁多，共分十個章節，內容是蘇格拉底在辯論何謂正義，採對話的紀錄方
式，並以從放大的組合觀察事物比直接觀察微小事物較為容易為由，先行討論何謂國家的
正義，再從國家推論到個人，並且將一個理想的國家該有的制度與特色一併作了完整敘述
。
底下將羅列書中一些議題並歸納我的心得：
‧ 何謂正義
正義是有益的？還是有害的？為什麼世界上有著落魄的好人，也有著橫行的惡人？難道正
義不是絕對的善？或是絕對的善難道不能給人帶來任何的好處嗎？
本書從以上幾個想法開始辯論，並且用了極大的篇幅來回應這些問題。
正義絕對是正向的，那些說正義是負面而不正義是正面的人們，都只針對了事情的一角去
論述，我們可以這樣理解，若一個不正義的人模仿了正義的事情而獲得讚賞與報酬，當他
被發現他的正義是被模仿的時候，他將會受到無比的冷漠，更甚者在尚未被發現，在他利
用模仿正義去獲得好處的時候，心靈裡那些向善的部分也會感到惶恐不安；書中認為只有
追隨真正的善才是正向的，真正的善才能引領心靈中善的部分引導心靈整體，當由真正的
善引導心靈整體的時候，作為心靈主人的智人，才有可以達到真正的心靈祥和。
那什麼才是正義呢？其實用正義二字或許會有翻譯上的落差，書中『正義』指的其實就是
『做正確的事』，一個國家要如何做正確的事情？那就是人民要恪守本分、各司其職；一
個人要如何做正確的事情？那就是心靈的各部分要恪守本分、各司其職，所以這個『正義
』可以是完整、是正向、是每件事物都在他自己的步調上，也就是說『正義』即是『善的
體現與實踐』。
‧ 四種政治
勛閥政治：統治者熱愛勝利與榮譽，具有強烈的企圖心和競爭性
寡頭政治：統治者從熱愛榮譽者換為熱愛金錢者
民主政治：寡頭政治造成貧富懸殊，貧富對立，結果人數多的窮人獲勝而形成
獨裁政治：民主政治的自由過頭，物極必反，推出唯一的領導者引領秩序
第四卷第八章提到以上的四種政治，說明當時的社會體制是無法實現真正的正義的。
我們可以從這章節的論述中找到各個政體變化的脈絡，俗話說得好『凡事皆有因』，本章
就是在把各個政體互相轉變的原因說明出來，本章節也是本書之所以為國家政治書籍的重
要單元。
‧ 地穴寓言
假設有一群人從小生存在一個山洞中，並且一輩子都被束縛著只能看向山洞裡面，偶爾洞
口會有其他人舉著火把經過，或是白天的時候外頭熙熙攘攘的人群都會將影子投射在山洞
中，這時那群在山洞裡生存的人就會認為影子是真實的吧。又這時，這群人中有一個人掙
脫束縛，並且跑出洞外看見陽光下的世界，他會感到極度的不適吧，而當他體認到外頭的
世界才是真實世界之後，若他回去洞穴跟他的夥伴敘述外頭的世界才是真實的，洞穴裡的
世界都是倒影，那些同伴估計會認為那個人瘋掉了吧。
把洞穴譬喻成感官界（意見）或稱為現象，將外頭的世界譬喻成觀念界（知識）或稱為知
識，而掙脫束縛者則為發現真理者亦為哲學家。
或許我們可以不要討論的這麼學術，把洞穴譬喻做假新聞，外頭的世界譬喻成真實的事件
，洞穴裡的人稱作同溫層開始思考這個寓言。我們可以發現，掙脫束縛的人必定是少數追
求真相的人，也必定是會被眾人誤會、指責的人，現代台灣年輕人與中年人區別兩個同溫
層，剛好就是兩個洞穴，必須期待有個掙脫束縛的人克服重難打開洞穴的大門。
心得：
本書作為西哲的經典之作，唸起來著實讓人驚喜連連。
我看的是五南出版社出版，葉海煙譯者翻譯的白話文版本，唸起來並不吃力，甚至還有些
輕鬆。
本書採對話體，透過一來一往的對話去探索主題的真理，這種書寫方式也、會讓人不由自
主的投入到書中對白的敘述中，跟著角色一起思考、論述甚至是質疑和補充。
本書敘述的內容龐大，論證的內容繁多，但基本上都不是我這種現代市井小民用的到的內
容，看完本書給我最大的收穫是，如何去思考，如何在心中模擬正反兩方的立場好好溝通
出共識，偶爾也會拿書中觀念的延伸出個問題要自己討論。
例如正義好了，看完本書可以了解正義即是善吧，那就問自己所謂的善，是善人所做所為
是善？還是世界上有些的善是惡人也在做的？那惡人向善，他還會是惡人嗎？
這種問題，之前的我都是給個自己為理性的簡短答案，但通常這種答案是無法說服人的，
因此透過內心正反兩面的對話與辯證，除了得到自己心靈的共識外，也讓自己的答案有著
堅固的立足依據
哲學的書我應該會暫時放在一邊，不會全力衝刺哲學書籍了，先朝資本與社會主義的書本
前進，哲學的部分會陸陸續續安排，希望年底哲學的進度可以唸到黑格爾！！