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溫絲黛‧馬汀著，許恬寧譯，
《性、謊言、柏金包：女性慾望的新科學》，臺北：時報文化，2019。
封面跟書衣非常有趣，這是第一本我讀完之後，
沒把充作書籤的書衣丟掉而保存下來的書。
在圍裙和吸塵器底下，女人的慾望正在燃燒。
本書的原文書名與整本書的內容都跟柏金包一點關係也沒有，
中文書名的翻譯純粹只是想吸引老讀者吧。
很成功的行銷，我就這麼被勾引到了。
我讀過作者的上一本書《我是一個媽媽，我需要柏金包！》，很精彩，
對中產階級出生的我來說很獵奇。作者用人類學的知識背景，
觀察上東區母親的奇形怪狀，並在種種光怪陸離的故事背後，
發掘出共通的人性。筆調幽默風趣，又鞭辟入裡。
這本新書沒有給我像上一本書一樣驚艷的感覺。
整本書有點像一份大型的書摘，介紹一部又一部專家學者的研究概要或訪談內容，
穿插少部分作者自己的田野調查，讓我有點難定義這本書。
是本研究專書嗎？感覺談不上；
是報導文學嗎？但報導的成分也很低。只好歸類在大型書摘了。
本書環繞著一個主題：女性為何會出軌？
作者總結出來的結論與一般人的想像很不一樣：出軌是女人的天性。
作者從演化史、人類學、社會學等領域檢視女人的性欲，
發現現今社會對女性慾望的認知──女人「天生」是被動的、專一的、
羞赧的、對性興趣缺缺的──竟是倒果為因的謬誤。
過去靈長類動物學家觀察豢養的猴群，發現主動求歡的幾乎都是公猴，
而母猴總是被動接受，而得出雌性不熱衷於性的結論；
然而一旦將猴群野放，母猴積極獵豔的程度令人瞠目。
不論是否在發情期，甚至不論是否懷孕，母猴都會主動與公猴交配。
而且對象廣泛，不限於同一猴群，母猴會特地離開自己的群體，
到別的猴群尋找交配對象。學者觀察到母猴雜交的現象，
可能是為了保存後代而出現的生存策略：讓更多公猴成為孩子的父親候選人，
減少公猴殺嬰的機率，並獲得更多潛在的照顧者和食物供給者。
類似的現象在許多人類社會中也能見到。納米比亞的辛巴人是從父居的社會，
不過女性在出嫁後仍與娘家保持緊密的關係；
許多已婚的辛巴男性或女性都有婚外的情人，女性會生下情人的孩子，
孩子跟著母親生活，而不論情人或丈夫都會對這個孩子與孩子的母親提供照護。
娘家、丈夫與情人共同貢獻資源，女性成功繁殖的機率大大提升。
而為何現今主流社會的價值觀會呈現出如此不同的面貌呢？
女性為何會被認為天性忠貞、禁慾？作者認為是農業的出現──是的，就是萬惡的農業，
不只與萬惡之源的私有財產制有著不可告人的神祕糾葛，
還是造成女性受苦的頭號嫌疑犯──是最大的原因。
在狩獵採集的時代，男性和女性的生存本領差異不大，
而農耕──尤其是需要大量力氣的「梨耕」──之出現，使得男性成為生產主力，
女性退居二線。伴隨農業發展而來的定居生活和充足的營養，
讓女性更頻繁地懷孕，養育了更多的孩子，更加依賴男性提供食物，
從而被男性所掌控，女人的「性」與「生育能力」成為男性私有財的一部分。
經濟能力對女性性自主度的影響之大，
從不同地區的文化與不同時代的社會現象都能得到佐證：
在女性握有經濟資源，或者女性親族勢力龐大、提供女性與其後代較多照護的地區，
女性有多重伴侶的可能性較高；在男性退出經濟主力的年代，例如兩次世界大戰期間，
女性的自主度提高，雖然二戰結束後男人回歸，女人一度再次被限縮回家庭生活，
但是今日女性的經濟能力增加，職業女性成為主流，女性意識再度抬頭，
便開始挑戰自達爾文演化論以來，對性「男人積極主動、女生羞怯膽小」的謬論
──農業社會出現後女性性自主度的轉變，
長久以來被科學家用各種方式論證成兩性的天性，而這個迷思正在慢慢被打破。
而除了為了增加後代的存活率，母猿猴的多重關係還有一個很大的原因──
有可能是最根本的原因──就是愉悅感。
不管是我們的近親，還是人類女性，
我們的身體構造都被設計成比男性更適合享受性來的歡愉。
比起男性，女性才更應該是追求活躍性生活的一方。
這本書對我來說沒有太多新意，並不是說書的內容本身了無新意，
而是指我在閱讀的時候，心裡想的時常並不是「原來如此」，而是「果然如此」。
我一直覺得性這玩意兒非常原始，或者說非常本能，有些事情或許我們嘴巴都不說，
但是其實我們都知道。我們喜歡什麼，不喜歡什麼，原始的本能不會欺騙我們。
我想女性讀這本書應該都會很有共鳴吧，好奇男人的心得。