《殖民之後？台灣困境、「中國」霸權與全球化》心得-中國的概念與民族主義中的非歷
史?
中國，我們認為有五千年歷史的中華文化，如果說，這只是人為建構出來的民族想像呢？
先就近代國家概念來說，作為一個主權國家的中國，是在19世紀末才被梁啟超「發明」的
，
如果又說，中國（China）其實是生於翻譯呢？
China 跟 Chinese 是西方先開始使用，使用 Chinese 稱該地的人民，基此順勢地被 Chi
ne
？卻得到沒有這個名字的回應，於是他又問那你們的國家叫什麼名字？如果別人問你們是
哪
非歷史的歷史主義
在書上也提到：「『中國』的實體化表現在一種非歷史的歷史主義中：也就是利用歷史來
支
X現的二十多個分裂政體（其中有些國祚與明、清相當，如漢朝和唐朝）大相徑庭。直到
蒙?
峖a方族群於西南占有之領土，且這些地域於19世紀末納入體系前都是「朝貢」區而已。
「現代國家在政治與文化上把自己詮釋成民族意志的展現。另一個同樣很重要、而且可能
更
漕抩琚C...對於在二十世紀早期構想出以『中國/China』為國名的人來說，『中國/China
』
民族主義與殖民主義
那民族主義與殖民主義的關係呢？民族建構與殖民主義的不同在於前者是將既有事物進行
重
genocide）的現象，對象包括了宗教、文化載體的語言以及習俗。然而這其中也有個弔詭
的
致謝 微批paratext 刊登本文：
https://paratext.hk/?p=1722

民族本來就是習慣的產物 生物學上沒甚麼意義各地都是如此 但畢竟人就是情感與習慣的動物 所以才麻煩

這本書中國應該不會出版吧XD

推

這個作者很有趣

這是常識啦，沒錯

習慣的產物與18世紀有何關聯?習慣的產物僅是表達這東西是人依據自己生活而想出的18世紀歐洲民族主義高漲不代表那之前沒有民族的概念民族主義只是推動大家認為各民族要建自己的國家 並強化民族概念。在那之前西方一樣懂分日耳曼人、羅馬人、高盧人等東方也有胡漢之分，只是大一統帝國包含大量民族而已

民族源於十八世紀啟蒙運動解構神聖共同體我以為這是常識了 而不是習慣產物而已

相對民族，以前的人更在乎宗教而且封建時期，效忠就像自來水公司跟電力公司一樣

當然可以說希臘人自古以來就存在 但希臘民族完全是另一回事

存在多重效忠的概念，甚至各王國彼此犬牙交錯我給法蘭西王國繳稅，不代表我不能效忠教廷陸地上給法蘭西交保護費，也不代表靠海處不能給英格蘭交但民族國家產生之後就會重構歷史，像瑞士近代建國追溯虛擬自己六百年前就建國了，這正常的很封建時期的國王根本不會介意附庸認不認同自己是什麼人老老實實給我錢就對了就像布列塔尼人明明跟英格蘭人更密切艾爾薩斯人跟德國人更密切南法跟拉丁民族更密切北法跟日耳曼人更密切但民族國家產生之後，都是法國人，謝謝民族國家本身就是想像共同體，這部分看班尼迪克安德森就知

用nation還有ethnicity我比較能理解在此討論的部分了 謝謝不過若說是nation，通常也會把文化、族裔、歷史等概念統合而這些因素中不少也是和習慣相關(ex.語言 文化) 所以我才提習慣二字。也感謝樓上，說明挺完整的

這本在中國目前沒有出版。豆瓣上原本有頁面，但過幾天就404了～XD

對於china的語源 普遍的認知是來自梵文cina (發音:西那)