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作者: TyuzuChou (子瑜我老婆) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 關羽是蛋塔效應使祖嗎?
時間: Sun Nov 26 23:17:51 2017
→ sooge: 其他的都投胎沒靈魂能拜了吧11/26 21:42
噓 heil3266: 所以要改叫關羽效應嗎?11/26 21:42
→ joumay: 清朝就叫你不准拜岳飛 只准拜關公啊 清朝遺毒沒人要排啊11/26 21:44
推 Js1233: 唐朝就有說三國的故事了，宋朝更盛，那時民間就有拜關公11/26 21:46
→ Js1233: 為神了11/26 21:47
→ joumay: 開始拜 跟 武廟整個排行被翻轉 是兩碼子事....11/26 21:47
開始拜跟武廟排行被翻轉是兩碼子事+1
傳統信仰裡面，「敗軍死將」被人拜是很常有的事情
初始拜這些敗軍死將不是因為他們很厲害他們功業很大很成功
絕對不是
祭拜這些敗軍死將「最主要目的」就只是希望這些死鬼不要作祟
這就是所謂的祭「厲」(厲鬼的那個厲)
被拜的也不是只有關羽，基本上三國慘死的有名將領都有被拜過
但能不能流傳很久，然後從淫祀變成納入祀典又是另外一回事
林富士認為六朝時荊楚一帶相當流行祭祀這些敗軍死將
李豐楙則認為這些會被祭祀的原因還附帶瘟神疫鬼屬性
結合在一起就是關羽會被拜是因為他是很兇會致災厄的厲鬼
畢竟關羽死後沒多久荊州就發生瘟疫，不被當瘟神疫鬼來祭厲才奇怪
但六朝瘟神疫鬼敗軍死將那麼多，為什麼獨獨關羽流傳那麼久？
這跟佛教也有些許關係
唐宋之際，關羽這時還是瘟神疫鬼敗軍死將
但佛教創造一個新的傳說(學者認為是被創造的傳說)
就是隋代的智顗(智者)以佛法收服愛作祟的關羽
將他的屬性從敗軍死將瘟神疫鬼變成寺廟的守護神
至於為什麼獨獨選關羽而不選其它鬼
可能當時關羽也有帶別的正向屬性，所以佛教跟著一起爭搶
(三國故事開始漸漸流行？)
到南宋，關羽不止是佛教一般的守護神(伽藍)而是「護法」
《佛祖統紀》裡關羽形象就變成現在大家所熟悉的「威儀如王，美髯而豐厚」
關羽在一般民間信仰及官方印象裡當然也有上升
不知道是因為顯靈助威還是怎樣
反正唐末時關羽曾被納入祀典，配祀「武成王」(這時還是姜子牙)
(建中二年到貞元二年)
這裏要先解釋一下祀典
《左傳》曾說「國之大事，在祀與戎」
這短短的一句話道盡儒家對於「國家祭祀」的重視
簡單來講，在祀典之內的才算是「正祀」，祀典未載者皆為「淫祀」
祀典又有分國家級跟地方級，所祭祀者皆是符合「儒家標準」者
大家都知道宋代是中國商業交流最頻繁的時代
由於商業熱絡交通往來，各地的神祇也跟著交(競)流(爭)
像今天大家所熟悉的文昌帝君就是這個時候由四川的梓橦神轉變而成
四川蛇神幹掉其它地方的考試神，成為最強大的考試必拜神
同理，其它神祇也可以依靠信徒傳播而變成更強大的神祇
趙宋朝廷很愛做一件事就是賜額，將淫祀變成正祀納入祀典
這種事情背後當然滿滿政治目的，不管是安撫地方或是加強儒教
只要信的人夠多，香火夠廣，就有機會被朝廷賜額
關羽這時候就被賜了不少，頭銜也越來越高(代表地方人士很夠力)
不過宋代的關羽信仰都還是只是地方信仰，到明代才真的廣布
朱元璋登基時非常強調儒教，打壓反對各種淫祀(畢竟他就是靠宗教打天下的)
頒布「神號改正詔」及「禁淫祠制」
各地一堆神祇宋代元本所賜的封號全部都被廢掉
關羽也不例外，回到最原本的「壽亭侯」
但因為有「顯聖」傳說，在洪武二十七年時關羽被納入「國家」祀典
由此開始，關羽的地位越來越崇高，「武成王」這個封號也被關羽搶走
清的關羽信仰基本上也是延續明，只是說法更多樣
例如《三國演義》是女真人的政治軍事教科書以及宣揚關羽的忠義之心
關羽信仰的流變大概就4這樣