※ 引述《chordate (封侯事在)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 SAN-YanYi 看板 #1YW7FG3i ]
: 作者: chordate (封侯事在) 看板: SAN-YanYi
: 標題: [討論] 史萬歲推倒孔明記功碑的意思是什麼？
: 時間: Sun May 15 11:30:20 2022
: 史萬歲侵略南蠻的時候，
: 見到諸葛亮的記功碑，卻把他推倒了
: 隋書卷五十三 列傳第十八 史萬歲
: 先是，南寧夷爨翫來降，拜昆州刺史，旣而復叛。遂以萬歲為行軍總管，率衆擊之。入自
: 蜻蛉川，經弄凍，次小勃弄、大勃弄，至于南中。賊前後屯據要害，萬歲皆擊破之。行數
: 百里，見諸葛亮紀功碑，銘其背曰：「萬歲之後，勝我者過此。」萬歲令左右倒其碑而進
: 。渡西二河，入渠濫川，行千餘里，破其三十餘部，虜獲男女二萬餘口。諸夷大懼，遣使
: 請降，獻明珠徑寸。
: 推碑這種動作，一般是不太好的意思，
: 像是李世民就鳥肚雞腸的把魏徵碑推倒。
: 新唐書列傳 第二十二 魏徵
: 徵嘗薦杜正倫、侯君集才任宰相，及正倫以罪黜，君集坐逆誅，纖人遂指為阿黨；又言徵
: 嘗錄前後諫爭語示史官褚遂良。帝滋不悅，乃停叔玉昏，而僕所為碑，顧其家衰矣
: 網路上有的說法是，史萬歲是為了尊敬諸葛亮，
: 不讓碑背的文字顯露才推倒碑，但是我怎麼看都覺得這個解釋很牽強啊？
網路上的說法的確牽強，
這個解釋最大的問題是以下這段文字：「萬歲之後，勝我者過此」的解讀有誤。
一般網路提到這段文字，大多認定這是「諸葛亮對日後史萬歲會來的神奇預言」，
因此當史萬歲看到這碑後的文字，大感震驚，為了尊敬諸葛武侯，因此推倒云云。
當然不是。
首先先從前一句的「銘其背曰」的「銘」解釋起。
「銘」這個字，作為名詞，代表一種文體，
是刻在器物或石碑上，警惕自己或讚頌他人的文字，
比如座右銘、墓誌銘都是此類。
同時，「銘」也可以做為動詞，代表是「刻劃」，如銘刻，
也因為「刻劃」的深入意涵，引申有了牢記的意思，
這樣的用法，像銘記在心就是一例。
回到原文的「銘其背曰」，
「銘」顯然做動詞用，也就是「銘刻文字在這碑的背上」
絕對不可能是作為名詞，不然整段文字應該成為「其背(有)銘曰」。
所以，刻上這段文字的主角應該是史萬歲，不會是諸葛亮本人。
因為從另外的角度來看，這塊諸葛亮紀功碑不可能會是諸葛亮自己立的。
紀功碑的設立，本來就是為了誇耀某人的某項豐功偉業，
將他的偉大成就銘刻在金石之上，意圖能流芳百世，永垂不朽，
有的，是自己刻的，比如元代張弘範於厓山戰勝南宋軍隊，
傳說他便於戰場的厓邊刻下：「鎮國大將軍張弘範滅宋於此」，
同樣的例子還有東漢大將軍竇憲的「燕然刻石」，也是同樣的心態。
當然也有的會是當事人死後，由百姓懷念先賢遺澤，出於自發性的結果，
比如曹魏的曹真死後，由所轄百姓立的「曹真碑」，
以及稍後被襄陽百姓為了紀念羊祜所立的「墮淚碑」，也是一例。
那個嘗對自己兒子反覆告誡：
「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」
平生謹慎小心、淡泊持身的諸葛亮，
當然不可能，也不會去為自己立任何形式的紀功碑。
因為對他來說，雖然「五月渡瀘，深入不毛」，也不算是甚麼偉大的功勞，
而是有更深的憂慮，只因為「受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明」。
就算可以，諸葛亮自己一定不肯也不願去豎立任何形式的紀功碑來頌揚自己的偉大，
因為他的偉大存在於他的風骨，在於他的人格，在於他的鞠躬盡瘁，在於他的死而後己。
所以，如果真有這一塊紀功碑，
只有可能是當地百姓或官方所立，與諸葛亮本人無關，
而背後的文字(如果有的話)，也更不可能出自諸葛亮本人手筆。
史萬歲則不一樣。
史萬歲在相關的紀載裡，說是「少善騎射，驍捷若飛。好讀兵書，兼精占候」，
但是大部分的事蹟，都與智謀韜略無關，
有的像射雁、爭功、單挑突厥將領等，
所顯示的是一個有著赫赫武功、身先士卒、一馬當先(還會貪錢)的第一猛將，
因為對自己的勇武有著過人的自信，
所以會跟頂頭上司直接出言不遜的槓上，
那怕是在隋文帝接見時，也不會有所讓步：
「旣見上，言將士有功，為朝廷所抑，詞氣憤厲，忤於上。上大怒，令左右暴殺之。」
而且從文獻來看，要說這個誰也不服的大老粗史萬歲，
好像也沒有哪邊有提到欣賞諸葛亮的段落來，
突然就解釋說因為這個目中無人的史萬歲多佩服諸葛亮，
真的讓人難以想像，至少，我無法想像。
那麼，既然跟所謂的史萬歲景仰諸葛亮無關，那為什麼史萬歲會推倒這個紀功碑？
答案是，為了超越。
回到紀功碑本身。
這種表功述德的紀功碑，
其實古今中外都有類似的擺置，而很大一部分都會放在首都，
像是拿破崙為紀念1805年打敗俄奧聯軍的勝利，就在首都巴黎修築了凱旋門，
圖拉真為了紀念征服達西亞，也在羅馬修築了圖拉真柱來誇耀，
始皇帝的十二金人，也可以說是另一種紀功碑的變形。
紀功碑另外一種設置地點，會在重要事件或戰役的發生地，
亞歷山大於印度旁遮普打贏希達斯皮斯河戰役後準備班師，
便在希達斯皮斯河上建築了十二個像高塔一樣的神壇做紀念，
同樣的像前面說過的燕然刻石、張弘範滅宋的文字，
這些除了紀功性質，更重要的是這些位置都是當時的邊疆之地，因此為紀。
因此，諸葛亮的紀功碑，
對他來說，不管是未來的成就也好，深入的距離也罷，
自負極的史萬歲都想要更加的超越，達到前無古人，後無來者的境界，
我的成就，將是連諸葛亮也比不上的，這碑，當然也沒有繼續立著讓人仰望的理由。
「萬歲之後，勝我者過此。」
要勝過我史萬歲的，至少也要超過從這塊碑後的我所開始立下的功勞及距離才行。
這大概是我個人的看法。
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