《世說新語》收錄的名人八卦時代涵蓋甚廣，包括三國時期。雖然《世說新語》側重於名
士，確實是有一些三國人物同時出現在《世說新語》和《三國演義》。但我們可以輕易的
說《三國演義》是小說，有時卻可以看到文章引用《世說新語》作為史料的輔助。我不太
清楚《世說新語》編集的初衷究竟是偏向於歷史還是小說，不過我相信《世說新語》對於
人物形象和那個時代的觀點，具有不可取代的價值。
鍾會就是其中一個同時活躍於《世說新語》和《三國演義》的人物。除了它們是不同類型
的小說之外，我認為其中也可以看出人物形象的變化。
即便是《世說新語》裡，鍾會也是一個多面的人物。《世說新語·言語》裡著名的「鍾毓
鍾會少有令譽」，鍾會擁有一個著名的「聰明小孩」的形象。然而這個故事不像「曹沖秤
象」那樣彰顯少年利用觀察與思考來解決事情的能力，也不像「孔融讓梨」那樣具有倫理
道德的教訓。故事結束在他的妙答上，卻看不到聽者的反應。這留給讀者很多解讀空間。
一般可能會將「汗不敢出」解讀為彰顯帝王威嚴和給兄長留面子的圓滑，然而他言語中顯
露出的刻意卻不是特別討喜，有人可能會將這種圓滑視為可憎。然而我卻感覺他的刻意又
有一種高超的意味：他藉由任意操弄解釋，揭露了「解釋」這件事情的荒謬。他的聰明是
在於，在第一層的圓滑之上，又有一層的尖銳。這種尖銳仍不是討喜的，所以我始終不太
能肯定「魏文帝」聽到了究竟高不高興，「作者」也對此不置可否，讓故事嘎然而止。
鍾會的尖銳，在同樣收錄在《世說新語·言語》中的另一篇鍾毓鍾會偷酒喝的故事中更為
明顯。長大後的鍾會則是面對司馬昭的父諱攻擊毫不避諱的反擊回去。有文章以此作為鍾
家與司馬家關係緊密的證據，但即便家族關係緊密，同樣在打鬧現場的陳泰仍然是會對司
馬昭弒君表示忍無可忍。
然而，在《世說新語·言語》中有另一篇情節對話幾乎一模一樣的兄弟偷酒喝故事，發生
在孔融的兩個兒子身上。而關於父諱的故事，《世說新語·排調》則並列兩則幾乎一樣的
故事，但一則發生在鍾會與司馬昭之間，一則發生在鍾毓和司馬師之間。因為不可能同樣
的事情發生兩次，於是我們可以猜想其中一則為假。然而兩則同樣情節的故事被並列在同
一篇章中這一現象，又彷彿揭露了兩者皆為小說的本質：不只其中一則為假，兩則都不是
真實的。「鍾毓鍾會少有令譽」的年代年齡錯誤，也讓我們能夠輕易的發現小說杜撰的本
質。
我不知道小說能否為那個現場代言，但是可以合理的推想，這個故事在小說的「作者」心
中具有意義。可惜我們不知道小說的真正作者是誰，也不知道他為什麼創作或者訛傳了這
些故事、他是否影射了任何史實、他是否傳達了什麼寓意。只知道他所處的年代在鍾會和
劉義慶之間，而這期間又剛好跟著作《三國志》與其註解的陳壽與裴松之同時。我只能就
人物形象而論，綜觀《世說新語》、《三國志》並裴注，對鍾會人格的描寫仍是正反並陳
，並非一面倒向惡劣的形象。而由維基百科所列出的唐朝以前對鍾會書法的評價可以猜測
，他的書法仍被認定為佳品。我相信在《世說新語》成書的那個時代，鍾會仍不失為名士
的一員，他們也尚且能夠欣賞鍾會這一類型的聰明。而且他們解讀這些家族之間的關係，
比起君臣，更像同儕。
然而至於唐代成書的《晉書》，鍾會的負面人物形象大為增強。比如可以見到鍾會拜訪阮
籍試圖將其入罪，以及將嵇康的死因直接連結到與鍾會的私怨卻對嵇康拒絕出仕惹怒司馬
昭的事情輕描淡寫。而唐代以後，鍾會的書法作品也盡數散佚。我認為鍾會形象在這期間
經歷了強烈的轉變，以至於影響了對他的書法的評價。我猜測鍾會的形象轉變可能起自晉
初、到唐代逐漸全面的倒向負面。除了很明顯的，鍾會因為背叛司馬氏而成為晉政權的罪
人的政治因素之外，我猜測其中也有宗教因素。鍾會似乎在晉已經被神格化成為瘟神，因
為有一個名叫鍾士季的瘟神開始出現。於此同時，嵇康則有被道教奉為仙人的跡象。我猜
測，這與道教地位的提升有關。
《三國演義》並不關注竹林七賢，鍾會也被簡化成一個有才幹的謀臣、成功版的馬謖。但
是卻加入了鍾會收押鄧艾時「以鞭撻鄧艾之首而罵曰：『養犢小兒，何敢如此！』」的一
段小說情節，深化了寒門與權貴的對立。小說是面向大眾的，我相信更多人對於出身貧寒
力爭上游的鄧艾寄予更多同情，而鍾會就成為了相較之下比較負面的人物。但「二士相爭
」的戲碼，其實是忽略了鍾會和鄧艾的出身決定了他們從來不是站在同一個水平線上的人
。不過我認為《三國演義》的作者對於儒家傳統道德比較重視，一直試圖對曹魏政權被司
馬氏篡奪表達一種同情，所以作為最後一個發聲反對司馬家族的魏國人，鍾會並沒有被寫
得太壞。
針對《三國志》中陳壽對鍾會「精練策數」這個評語，基於辭典的解釋和前後文的脈絡(
比如陳壽將王弼傳繫於鍾會傳的作法)，我認為這個「策數」更多的是指他精通於《易經
》學問的部分，但如今似乎更常被解釋為計策謀略，對於前者我雖然不能百分之百肯定，
但後者這種想當然爾的解讀是有問題的。我認為這是同時受到竹林七賢敘事和《三國演義
》敘事的影響，鍾會作為一個名士的學問與才能不再被認可，並且他被框定在司馬氏謀主
的角色上。
以下複製貼上提到的《世說新語》原文：
孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：「何以
不拜？」答曰：「偷，那得行禮！」
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見
。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿
何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而後飲，會飲
而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「
偷本非禮，所以不拜。」
晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：「與人
期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。」會答曰：「矯然懿實，何必同群？」帝復問會：「皋
繇何如人？」答曰：「上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士。」
鍾毓為黃門郎，有機警，在景王坐燕飲。時陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景
王曰：「皋繇何如人？」對曰：「古之懿士。」顧謂玄伯、元夏曰：「君子周而不比，群
而不黨。」