做為中原文獻的《後漢書》和《三國志》，在松花江的烏布羅地區，朝向海參崴的廣闊地
域分佈了挹婁民族，由於不能形成統一的民族，被稱為「扶餘的國內國」──「婁肖扶餘
」。挹婁民族的主要根據地在興凱湖一帶，據所有〈東夷列傳〉的季載，挹婁民族在夏季
會裸身補食大白魚，這是相當肥美的魚種，夏天「巢居」期用樹葉當木屋的屋頂，到了冬
天木屋會換成木瓦片，稱為「穴居」期，房子與中原的樣式無異。《三國志》記載的舊挹
婁民族，做為歷史事實的部份不包括豬油塗身，而是用植物油，但是吃飯不用餐具、用尿
洗手和臉卻是真有其事。遼東郡的東方就是松花江的烏布羅地區，水路勿吉的南面也是烏
布羅地區，只能這樣比較整理出大概的方位，這裡在唐朝稱為號室部，其實「號」與「烏
」在上古到中古的漢語譯音中，是基於「h」音的發音而產生音譯的差異。一般舊史所稱
的真番郡轄境在遼寧東北部、吉林中東部一帶，扶餘國北部的濊、貊、濊貊、北沃沮其實
是4個不同的民族主體，「濊」是長壽國、「貊」是百萬盛國、「濊貊」是長萬國、「北
沃沮」是北方大國的意思。「北沃沮」和「南沃沮」是2個不同民族主體。中國戰國燕國
的東界曾經到鴨綠江以南、大同江以北是確有其事的，但是為期只有分別地區的總共70年
左右。初期樂浪郡的渾彌、遂城、鏤方、駟望，相當於松花江流域的烏布羅地區，是舊挹
婁民族的居住地。《新唐書．渤海傳》說：「大氏以獩貊故地爲東京，曰龍原府，亦曰柵
城府，領慶、鹽、穆、賀四州」，其實就是渾彌、遂城、鏤方、駟望的舊城故地，但是治
域交叉，不能一個對口一個。
烏布羅地區的挹婁民族用了相當多的青石頭和黑曜石，飼養許多猪與牛。在朝鮮半島舊史
《桓國史記》裡面，記載了洪濟王向「有蘇國」（烏蘇里國）投降的事情，其實就是「開
啟的年代」時期，烏蘇里的早期挹婁民族擊敗了肅慎的洪濟王，但是是5次戰爭中唯一得
勝的一次。舊挹婁使節會用帽頂的錐當刺，攻擊肅慎使節讓談判破局，結果舊挹婁民族很
低級的事情讓舊挹婁民族常常被大家一起圍攻到痛哭求饒 ˋ(′～‵")ˊ。到了「走在平
原的時代」，挹婁民族才改變了民族習尚，互相誠懇禮讓，稱自己是「挹婁」──「平原
民族」。
《史記》齊東的琅邪巨海中，記載不詳的「孟諸」其實是「諸蠻族」的燕語諧音傳入中原
的，舊史《高句麗書記》有曹魏將軍到肅慎南部刻石記功的事情。由於靠近遼東一帶的近
海地區，挹婁民族和肅慎民族曾經想建立聯合邦國，所以遭到曹魏的殘酷打擊而失敗。早
期松花江的烏布羅地區由於人口不斷增長，挹婁逐漸受到肅慎的牽制，由於挹婁和肅慎的
領地時常交錯，所以《晉書．四夷》條目中的使節吳士鑑和使節劉承幹，常常把挹婁和肅
慎的位置弄錯，當年根本無法與中原交往。當時肅慎是比較有名的文明國家，婁肖扶餘則
透過《竹書記年》所說的「萬餘里」地方，也就是「住了很多扶餘人的地方」，出口弓和
箭到中原。在《晉書斠注》中記載，肅慎和扶餘有向草地射箭的習俗，因而代表著對水神
與天神的信仰。挹婁的家父長制度沒有很發達，一般人結著不剃前額頭髮的滿洲辮子。