我講的是一般正常的宮廟不是那種住家開的那種
台灣的宮廟跟是否有部分受到日本神社系統的影響呢?
日本治台五十年，也曾經有系統的想要轉換台灣人的宗教取向
雖然因為二戰戰敗而功虧一簣，但似乎還是有影響到台灣的宗教文化?
一樣有華麗的神轎，繞境的活動。 一樣也有護身符
拜的對象也是 神，人，自然。（但這在中國自古就是如此）
當然電音三太子不算
我去港澳好像就沒看到如此，中國那邊也沒看過
是否是小弟才疏學淺沒注意到，仰或是在文革時期消失殆盡
當然上面說的清代既有，但像神轎與護身符，是否有受到影響而進化呢?
總覺得日治時期各方面都給台灣帶來影響，那在宗教上呢?是否也是如此?
不在台灣歷史版Po,是想說還牽扯到港澳的宮廟文化，以及中國宗教在文革後的修復
在分裂60年（加上日治實質100多年）兩岸三地各別的演進下，是否有造就出不同的差異
呢?
煩請版上先進解惑

去港澳看什麼？去福建看看就知道了

那些不是文革後恢復的嗎?聽說台灣資助不少也，畢竟是兩岸（台福）共同的海神我想說港澳也是有中國的宮廟，但好像都沒啥活動也

會聚眾的民間活動不用文革就砍光了吧?

日本對台灣宗教活動一向不干涉.日本人自己有傳統信仰,也不推銷自己的或加入台灣的.日本的節慶遊街這些陣仗在國內才有,駐台日人太少,根本玩不起來.戰爭期間的統一崇拜活動是政治表演,針對學生和知識分子.台灣民間宗教發展跟日本統治是兩條路子.神轎遊戲何只東方,看西班牙的復活節活動,比台灣精彩多.

陣頭因文化大革命等一系列的社會動亂，曾經瀕臨絕滅wiki日治，寺廟因民變改建成神社，戰敗後，大規模破壞神社宮廟不滅，應該歸因KMT統治http://www.tonyhuang39.com/tony0219.html

to s大 如果是這樣的話 為何日本期間日本人要蓋一堆神社？另外傳統也有宋江陣吧 只是不知道流傳下來多少

從東南亞華僑看就知道啦

福建的陣頭還有扮大神踩高蹺，以前台灣也有，現在也消失了，臺灣改用神尪仔就不流行了，氣勢出不來日本也不是沒有影響，但護身符和繞境活動是本身就有的，但華麗大神轎多少有影響，神道本身的信仰跟道教相似，也給日本在壓迫道教信仰時留了些隱密角落發展日本影響最大的，大概是現在多數廟宇用“宮”而少稱“廟”護身符反而是現代日本動漫影響有改，以前統治時期基本沒變

民間信仰是最頑固的。

黑道搞廟會的部分不知有無影響 兩邊蠻像的

宮是道教才稱宮吧

但在對面好像也沒看過護身符之類的，港澳好像也沒有。我覺得多少，二戰後許多神社改成宮廟與寺。留下的東西不會全扔掉吧

一般名間信仰的說法認為主神為帝/王/后級別的廟宇才用宮 但現今混用的情形多

台灣很多民俗活動, 早在明清就有, 日據時代有沒有混血不太確定, 應該沒有或是僅限於極少數特例. 今天民間拜的宮廟神明, 好像沒一尊跟日本有關的.

總稱應該是寺院宮廟

台灣漁村裡很早興起小廟,自立門號.說是黑道也太超過,但確定是民情所請,興廟者為角頭(村自衛隊或村領導階級).台南沿海有一漁村(國賽港)清代時有池姓王爺公,人稱賊池.因為此地多海盜(古代漁民也兼差打劫附近船隻),眾人出獵前到廟裡擲筊下決心.廟會是傾眾人之力,無論黑白兩道,都是虔誠信徒,不再區分.另外平埔後裔漢化時,衍生出的XX公,XX老祖也是從原本阿立祖和阿立母(矸仔男女神)而出.這也算是一種新的神種.神裡面的貴族如媽祖等是來自唐山,其他小神多為本土製造.這些大小宮廟相互濡染,風格漸一致化.看來看去,沒有一家跟日本寺廟相像.近年以來許多大廟回大陸認祖廟活動,就沒聽過去日本探親的.

受日本影響?? 想太多了,去福建漳州泉州看看,根本一模一樣台灣可能在口音上是漳泉都混在一起了,有空回祖籍地走走吧~

現在所謂"宮廟"是指那些通靈者自家小廟(隨便一個透天厝一樓就開張了,門前放個大鐵桶燒金,到晚上十點還在問神,吵鄰居那類的神棍堂.正統媽祖廟就跟這個不同了.

google一下 你在港澳沒看到不代表沒有