雖然說子不語怪力亂神
但在中國常常身為主流思想的儒家不處理這一塊,這方面的問題要怎麼處理?
民間發展了民間信仰解釋這方面的事,儒家有沒有跟進呢?
懷疑理學派否有跟進,可是理學好難懂啊...

可以去看傅佩榮老師的「先秦儒家哲學」，有稍微提到一點點

應該是所謂怪力亂神當時就很普遍了才會有這句出來吧

所謂的"處理這塊"，是什麼意思?

也就是說, 儒家[不屑於]解釋, 但這解釋的話語權就被其它流派給搶了去.跟政治很像, 你以[清流]自居不打泥巴戰, 媒體就不會聚焦在你身上, 卻便宜了那些嘩眾取寵的傢夥們.

西漢的儒家就很怪力亂神啊 最後受到王莽利用來篡位王莽失敗後這些怪力亂神就搞出道教和漢傳佛教出來

不是不處理，是冷處理，把鬼神也當人看。

首先定義何謂怪力亂神?http://www.epochtimes.com/b5/6/5/24/n1327971.htm

現在超多樓上那種論語怪解、孟子超譯，某某人自成怪說然後說古人的解法都是誤讀，都誤會聖人了要提新解，需要挖出新證據或有新方法，這個時代早就沒

什麼機會挖到新證據了，除非其他版本論語出土。第二個聯結內容寫得很好啊，但第一個聯結就缺乏水準

https://goo.gl/Tt2xF4商周巫術占卜不算少，沒道理孔子思想這麼先進

樓上，你有發現第三個聯結的資料來源，就是第一個聯結裡面自成怪說的徐振貴嗎

祭祀就是事鬼神，如果孔子反神怪，那不就是反傳統???

這個討論裡沒有人說孔子反神怪啊

廢話邪教大紀元你期待什麼水準

孔子自己沒有 可是後世幾乎的都有老是說天子授命於天 天才人禍也是天子不德所以神靈感應又或者國家發生大事都要去祭天怪力亂神只有不管怪力亂而已 神還是會祭拜的不對 孔子自己學的周禮就是一堆祭天的東西

神不是怪力亂神啊！孔子也沒說過無神論，只提出不鼓勵巫祝敬鬼神而遠之，都敬鬼神了，只是要你別太沉迷

孔子哪有反鬼神== 他只是認為比起那些東西，現實生活更重要。 鬼神這些東西意思意思，禮節到就好，不用太過沉迷

先秦先民巫覡泛濫，孔子提出禮儀規範。知生知人先於知死知鬼，表現出一種人文精神。儒家又有良好的行政管理技術(衍生出法家)。數千年後資訊普及行政效能強大的現代，我們很難感受到當年貴族感受到的那種震撼

漢朝的儒家就融合一些陰陽家的學說，搞出一堆有的沒的來，什麼五德、天人感應blahblah

孔子強調的是用正規的儀式敬天敬祖 而非整天問卜獻祭敬天敬祖是發揚儒家倫理 宣示道德正當性 而非是求神問卜 企圖用些虛無飄渺 怪力亂神的把戲來獲益

關鍵字：淫祠

不語怪力亂神和不信怪力亂神完全是兩回事

但是孔子把神跟『怪、力、亂』相提並論，顯示出他的不以為然

這就是曖昧的奧妙。孔子不把話講死，後人各自腦補，有神論者腦補說孔子肯定鬼神，無神論者腦補說孔子否定鬼神大家各取所需，皆大歡喜。

『怪、力、亂、神，子所不語』。說得很明確啊。有這四種現象存在，但我不討論；我關心的是常、德、治、人。(論語章句)

單就字面上來說 也可以解釋成我不知道怪力亂神存不存在 但是我不會去講

想像一下。當一堆貴族聚在一起聊鬼故事和鄰國國君被政變的八掛時，忽有一舉鼎跟玩具似的七尺巨漢，手按劍柄，身後跟著72肌肉男，很有禮貌地撚鬚微笑道：『這些話題我們平常都不討論的呦！』

所以說比較類似不可知論而不是無神論是吧?

古代沒有標點符號，怪、力、亂、神(後人解釋標點符號)漢代董舒仲搞個陰陽災異，火災也能扯到朝政董仲舒https://goo.gl/Y9D0KLhttps://goo.gl/6jqGNihttp://www.guoxue.com/?p=24406https://read01.com/QAgRJ7.html

儒家常說的"天" 不就是了嗎？

講天不是怪啊！甚至廟算龜卜也不算是，易經就是龜卜衍生的都要五十而學易，以此來知天命了