https://pansci.asia/archives/137584
賴昭正
「科學沒有宗教是乏力的，宗教沒有科學是盲目的。」
──愛因斯坦
愛因斯坦毫無疑問是自牛頓以來最家喻戶曉科學家， 縱然他也會像常人一樣犯錯1，人們
還是常常將他「神化」，對他的一舉一動、一言一行，當成我們一般人的言行準則：如果
他相信上帝的存在，那麼上帝便似乎應該存在；如果他贊成你的觀點，那你看法大抵是錯
不了的……。
大約是兩年前吧（時間過得真快），在一位老朋友家中與其他兩對夫妻聚餐，除了筆者之
外，其他都是教會教徒；因此在閑談中他們免不了想找機會感化筆者。看到筆者似乎都不
動心後，其中一位突然想到筆者是學物理的，要說服我哪有比動用愛因斯坦更有力，因此
突然冒出「愛因斯坦曾經說過：要證明上帝的存在是很困難的，但是要證明上帝不存在更
加困難！」
證明「上帝不存在」比證明「上帝存在」更難？
筆者不太相信愛因斯坦曾說過這句話，但想利用他的號召力來說服對方的事情卻似乎屢見
不鮮！導致愛因斯坦曾抱怨說：
用我有限的人類智慧只能領悟到些許的宇宙奧妙，卻還有人說上帝是不存在的；而真
正讓我生氣的是這些人引用我的話來支持他們的觀點。
筆者當時是一笑置之，但現在想起來，那位朋友說「要證明上帝不存在」的一番話事實上
是非常有道理、完全合乎邏輯的！想一想：世上只要有一人看到上帝（口說無憑、需要有
更有力的證據），那便是證明了上帝的存在；可是要證明祂不存在呢？即使全世界幾十億
的人、幾千年來都沒見過祂，我們還是不能說祂不存在的！
愛因斯坦所相信的「斯賓諾沙的上帝」是？
在談到愛因斯坦對上帝的看法之前，我們必須在這裡先對「上帝」下個定義。
印度及中國的佛教裡，似乎沒有一位創造了宇宙之「上帝」。佛教勸人苦行修業績，以便
成神，所以宇宙根本不可能由某一神所造：佛教認為虛幻不實的宇宙乃是我們一念的妄想
所致。在中國的傳說裡，則有盤古開天闢地之說：盤古頂天立地花了一百八十萬年的時間
將天地分開後，他終於微笑地倒了下去，把自己的身體奉獻給大地（身體變成地球上的萬
物，例如陽根化為伏羲，雙乳化為女媧）！
但從本文之引言裡看來，相信讀者應該已經猜想到，這裡所談的上帝既不是神也不是盤古
，而是廣義基督教的上帝：祂創造了宇宙及人類；祂認為人類有罪，因此派耶和華到地球
上來拯救我們；祂能聽到我們的祈禱，幫助我們實現願望；只要相信祂便能得救……。
在許多書信與訪談中，愛因斯坦均表態他「無法想像一位能直接影響個人行為、或坐在那
裡審判祂自己所創造出來之人類的個人上帝（personal God）」。因此 1929 年 5 月
13 日時報雜誌（Time）刊了一篇波士頓主教歐康諾（W. H. O′Connell）攻擊愛因斯坦
之文章謂：「我真的非常懷疑愛因斯坦知道自己在說什麼…… 。此一疑惑以及他對時間
及空間令人迷惑的猜測後面，隱藏著的是無神論的驚人幽靈。」看到那篇文章後，一位紐
約滿有名氣之猶太教祭司郭斯坦（H. S. Goldstein）乾脆直接電報愛因斯坦，謂願意付
錢請他在 50 字內回答「你相信上帝嗎」這一個問題。
愛因斯坦只用了一半的字數回答：
「我相信斯賓諾沙的上帝因所有存在物質之井然有序顯示出了祂的存在。但我
不相信將自己獻身於人類命運及生活的那位上帝。」
從上面非常肯定的答覆裡，我們應該非常清楚愛因斯坦對上帝的看法；但不管是信上帝或
不信上帝的許多群眾，還是常斷章取義地用愛因斯坦的看法來支持他們的觀點。例如無神
論者會說愛因斯坦不信上帝（實際上是不信「個人」上帝）；事實上愛因斯坦曾多次強調
：「我不是無神論者」。但這又成了信上帝者的工具：「證明」了愛因斯坦也信上帝的存
在（實際上是信「泛」上帝的存在）！
https://tinyurl.com/mr3bcpj8
愛因斯坦受斯賓諾莎的理論影響甚篤，沿著斯賓諾沙「神是決定論宇宙的一環」的概念，
愛因斯坦認為萬物都是根據一套嚴格的法則運行。　圖／wikipedia
這世界井然有序到不可思議，驅使我們探索
為什麼愛因斯坦會相信「冥冥中」有一上帝存在呢？事實上筆者認為任何學科學的人都會
碰到這個問題：不管科學多麼進步，我們最後總會碰到一個無法回答的邏輯問題。例如我
們知道物質是由分子組成的，分子是由原子組成的，原子是由質子、中子、及電子組成的
，質子及中子是由夸克組成的；夸克及電子是基本粒子，不再是由任何更基本之東西組成
的，可是他們哪裡來的呢？不管人類多麼聰明，我們終將碰到這麼一個無法解決的邏輯問
題。
還有，往大的方面看也會碰到相同的難題。在發表其嘔心瀝血之巨著廣義相對論後，愛因
斯坦當然也開始思考著宇宙的問題。一個靜止而充滿著星球的無限宇宙，除了在邏輯上有
問題（任何一點均應感受到無限大的重力以及天空不應是黑暗的 ）外，你能想像一個永
遠沒有邊界的宇宙是什麼樣子嗎？可是一個懸掛在「空間」的有限宇宙也有問題：宇宙外
的「空間」又是什麼呢？
左思右想，愛因斯坦於 1917 年 2 月提出了一個他自己都認為可能被關到「瘋人院」的
第三個宇宙結構：沒有邊界的有限宇宙。這確是一個非常奇怪的想法：有限的空間怎麼會
沒有邊界呢？愛因斯坦舉的例子就是生活在二度球面上的怪人：它們生活的球面是有限的
，但卻沒有邊界（上下對它們來說是沒有意義的）。這種宇宙觀雖然奇怪，但在數學上完
全可能！可是我們不是生活在數學上呀：此一宇宙外的「空間」又是什麼呢？……現在我
們知道宇宙是在不斷地膨脹及「製造」出新的空間，可是往哪裡膨脹呢？如果膨脹前端
的外面不是空間，那是什麼呢？
這些問題遠超過人類的想像力；在物理學上，這也是永遠無法回答的問題（將來或許會有
答案，但伴隨著的將是另一些無法回答的問題）；因此大部分的物理學家都會告訴你「那
不是物理學的範圍」。但愛因斯坦卻在那裡找到了「宗教信仰」── 1930 年夏天，在一
個寧靜的德國小鎮卡布特（Caputh）度假時，愛因斯坦撰寫了一篇約 1000 字左右的「信
條」短文「我的信仰（What I Believe）」，闡釋了他對人生、社會、政冶、宗教等的看
法，以及為什麼他可以說是一位教徒：
我們能感受到的最美麗情緒是「不可思議」。它是所有真正之藝術與科學搖籃裡的原
始情緒。一位對此情緒陌生、或不能再感到驚奇與痴迷般敬畏的人，實在是與死人或一根
熄滅的蠟燭無異。能感受在我們可親身經驗到之任何事物後面，尚有我們（大腦）無法理
解、但能間接地將其美麗及崇尚傳達給我們的東西：這就是宗教！就是依這個觀點，也只
有依這個觀點來說，我是一位虔誠的教徒。
1936 年，當一位紐約小學六年級的女孩子問他「科學家祈禱嗎」，愛因斯坦回答說：一
切事物包括人類行為的發生都是肇因於自然定律；因此科學家不太可能相信祈禱
可以因超自然的希望而改變事情的過程。但他接著又說：
但是我們得承認我們對這些力量的真正了解是不完全的，因此我們最後之認為某種終
極精靈（spirit）的存在，完全是基於一種信仰（faith）。即使在今日科學之成就下，
此一信仰還是很普遍的。
結論：愛因斯坦相信有上帝存在，科學定律就是祂的思考
愛因斯坦「深信」（信仰）有一超人理性的力量或精靈──上帝？──存在；「我們看到
宇宙不可思議地井然有序，依循某些定律運轉，但我們只是朦朧地了解這些定律」。科學
研究的目的就是要發掘這些不變的定律：「我想知道上帝如何創造這世界。我對這個或那
個現像、這個或那個元素的光譜沒興趣。我想知道祂的思考，其它的都是細節。」
正是此一宗教式的信仰推動了愛因斯坦的科學：花了 10 年的時間將重力導入等速運動的
相對論中、下輩子獻身於統合相對論與電磁理論、不肯接受「上帝玩骰子」的量子物理解
釋！
雖然證明上帝不存在比證明祂存在更困難，但這不代表就是證明了上帝存在。顯然地，愛
因斯坦也像虔誠的教徒一樣，相信上帝的存在，但他所相信的上帝不是高高在上，想拯救
人類進入永生之天堂的上帝。他曾說：「對我而言，一次生命已經夠了」。就這點來看，
愛因斯坦所信仰的上帝，倒是較接近中國的盤古：在開天闢地、創造了一個有條有理的宇
宙後，他就不再管人類了！愛因斯坦敬畏上帝並不是怕將來會進入地獄，而是覺得人類的
渺小，只能摸索宇宙運轉的定律，無法窺知整體的奧妙！
注解：
「愛因斯坦其實沒那麼神」，泛科學，03/16/2016；「我愛科學」，第 172 頁（華
騰文化股份有限公司，2017 年 12 月）。
「適者生存是理論嗎」，科學月刊，2014 年 4 月號；「我愛科學」，第 35 頁。
「暗物質與暗能量」，科學月刊，2014 年 6 月號；「我愛科學」，第 170 頁。
「愛因斯坦的最大錯誤？— 宇宙論常數」，科學月刊，2011 年 12 月號，轉載於泛
科學，12/11/2011；「我愛科學」，第 162 頁。
斯賓諾沙（Baruch Spinoza），荷蘭人，十七世紀最偉大的理性哲學家（之一），其
思想啓發了 18 世紀的歐洲理性（Enlightenment）運動，為第一位將心靈與肉體視為一
體的哲學家。他認為上帝不是超然、統治祂自己所創造之萬物的宇宙創造者，而是自然界
本身，人類只是其中依一定規則運動（決定論）的一成員。
在數學上，其解決方法是將它們的存在列為不需證明的前題「假設」。在日常生活上
呢？其解決方法是謂它們是上帝的創作、而上帝的存在則是不需證明的前題「假設」──
俗稱「信仰」。
「近代宇宙觀中的空間與時間」，新竹市國興出版社，1981 年。
近代宇宙觀謂：「空間」是膨脹的產物，而不是早就存在那裡等膨脹來填滿的。
「愛因斯坦的最後一搏EPR悖論」，科學月刊，2016 年 5 月號；「我愛科學」
，第 72 頁。
曾被譽為愛因斯坦以後最偉大之理論物理學家霍金（Stephen Hawking），在其全世
界非常暢銷的科普「時間簡史」（A Brief History of Time，1988；第二版，2005）上
說：如果我們發現了宇宙的完全理論，「那將是人類理性的最後勝利──因為那時候我們
就知道了上帝的想法」。但在2011的「豐偉之設計」（The Grand Design）一書裡，他卻
改觀的認為「我們不需用上帝來點燃（鞭炮之）導火線以啟動宇宙」。霍金於今年3月14
日於英國劍橋逝世，享年76歲。
心得:上帝對於科學家和斯賓諾莎來說就是宇宙定律 它沒有意識(宗教也無法證明上帝
一定像人類) 它創造宇宙規律後就任宇宙演化不再管事 渺小人類認為上帝會在乎他們
卑微的祈禱而不是宇宙大尺度結構的運行 實際上也是人類的傲慢

道教將這一切始源甚至都能歸類成為道，若道教走向一神化，道就是耶和華那般不能言說形容創造一切的神聖存在但一切規律統稱為道，人們就無法向這至高對話，因為道不在乎一切自然運行，所以人們還是創造了眾神，寄望強大存在傾聽 諒解 祈求 和實現基督教將至高存在，形容成為了人類，甚至能要求強大天使為弱小人類服務，追根溯源其實是一樣思想

是喔？那我把基督教徒都綁在十字架上用火烤，想必上帝一定會派出天使下凡來相救吧？如果沒有那就是上帝天使都不存在。基督教就是個騙局，耶穌基督就是橫行世界2000年的邪教教主，全世界還有好幾億的邪教教徒，都應該清洗乾淨

自然神論跟無神論只有一線之隔

本篇屬於常識科普，請好好研究並看懂本文。

斯賓諾莎指的上帝和基督教的上帝完全不同 他的上帝是宇宙的定理規律 沒有人類的意識 它創造了宇宙後就任由物理定律主宰萬物 渺小人類的雞毛蒜皮小事和祈禱 它不在意也因為自然神論 斯賓諾沙被教會開除教籍封殺 但潦倒的他從不屈服其他哲學家被迫害後向現實投降 斯賓諾莎卻寧願繼續磨鏡片為生

自然神論下，神可以僅僅是一個超出因果定律的存在，不必然具有人格；所謂創造，只是推動了演變的第一因。

上帝在斯賓諾莎觀念裡是工程師 設定好物理常數參數並按下開始模擬鍵就不管事了

樓上傑克大的譬喻很妙

傳統新教與猶太教的觀點是，上帝是懂所有參數的全知工程師，參數都是他設定的，模擬鍵也是他啟動的，但是他也知道每一步是什麼，下一步會怎樣，包括每個空氣分子下一步要怎麼動都知道。所以猶太人基本上認為世界命運早就寫在經上，這叫歷史確定論，是人類文明裡很難達到的境界。