※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
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: 嘆氣。
: 上面乃某反論的關鍵論點之一，但是你的回文顯然還是沒有抓到，
: 依舊用你原本的思考或分析方式在考慮問題。
: : 牟宗三「科學開出論」的形上學困難－以儒家思想為本的
: : 中國文化可以開出現代科學嗎？
: 上面這句提出問題
: : 所謂「主客平行架構」是指存在一個主體與主體的內在世界，也存在一個外於主體的客體
: : 世界。不管主體是否是一個獨立的心靈實體（心物二元論）或者只是物質世界的一環（唯
: : 物論），都無礙於主體和客體的平行關係（而非從屬關係）。
: : 主體有兩個功能：道德功能和認識功能，道德功能規範主體與其它主體的關係，認識功能
: : 認識客體世界，因此道德與知識也是平行的。
: 上面這些介紹了某些專有名詞的定義
: : 產生科學的形上學條件「事實領域的存有論許諾」相容於上一節提到的「主客平行架構」
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: 這句只給出了某個假設條件，但這條件本身正確與否，未經驗證。
: 至於該句之後「相容於…」等陳述，也完全欠缺驗證過程。
: 此外，沒有明確定義「相容於…」這個邏輯運算符號的意義，或者說如何使用的
: 方法。例如數學式子經常會出現「等號」，但是用於處理不同標的的時候，會有
: 不同的等號。這就是為何進行數學證明的推導之前，並須先清楚定義所用到的所
: 有的符號。
: 請參閱以下連結文章的最前面三段，即可很快了解定義符號的重要性。
: 因為內容用到一些數學符號不好在這邊打出來，請自行點連結閱讀。
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: 相等
: 維基百科
: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%B8%E7%AD%89
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: : ，亦即預設存在一個客體世界，而主體必須對這客體世界有先驗的存有範疇設定，而且這
: : 個客體世界是可知可及的（即有獨立於經驗現象的知識意義），無法被化約到經驗現象界
: : 上。我們可以說，主客平行架構乃是現代科學產生的哲學條件。
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: 上面的論述方式，首先陳述了幾個理論，然後就下了結論，至於中間論證的過程，
: 完全沒有。既然沒有論證推理過程，該結論的真假並未經過證實或證偽。
: : 中國傳統文化沒有能力開出現代科學，因為它缺乏現代西方科學所必要的事實領域的存有
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: : 論，也不相容於產生現代西方科學背後的「主客平行架構」。
: 上面那段話，要用現代的邏輯學去分析，叫做:
: 假說
: 假說，必須經過驗證，看結果是真是假，而非寫下假說就認為/接受那是正確的。
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