如果認為夏朝對應了二里頭文化，那大禹的事跡，有幾個點和考古發掘可以對應。
二里頭文化是從中原龍山文化王灣類型發展而來。
中原龍山文化分布范圍包括山西南部和河南大部，包括好多個子類型，在發展歷程中
總會有個子類型是極盛期。
山西南部的陶寺類型曾經是霸主，
陶寺類型衰敗後，河南東部的造律臺類型取而代之，達到極盛期。這是一個深受東夷
影響的類型。
再往後，就是王灣類型。
王灣類型分布范圍，在今天的洛陽一帶。
傳說中鯀的封地就在洛陽嵩山一帶，所以被稱為崇伯鯀（崇通嵩）。
剛好地望可以對應上。
中原龍山文化晚期，兩湖地區的石家河文化遭遇了毀滅性打擊，後來二里頭文化覆蓋
在其上。
有人認為對應了禹伐三苗。
進入二里頭時期後，周邊其他大族群都崩潰式地衰敗，唯獨二里頭文化一家獨大。
為何如此，有人認為主因是氣候變化，因為同時期古埃及也進入了第一中間期，兩河流域
的烏爾第三王朝也崩潰了，可能是全球性的氣候災難。
但是為何二里頭文化能夠不受影響地繼續發展，有人認為和中原龍山文化的特質有關。
在周邊各大族群，都出現了嚴重的貧富分化，出現了嚴重的等級制度區分，出現了嚴重的
巫覡文化。
例如山東的大汶口文化，上層社會奢侈無度，陪葬品有大量的玉器和豬骨，底層窮人一無
所有。
例如兩湖地區的石家河文化，有非常嚴明的等級制度，不同等級的城市、不同等級的貴
族，都區分得明明白白。還搞出來了蛋殼陶這種毫無使用價值的奢侈禮器。
例如江浙一帶的良渚文化，根本就是一個巫覡文化。
作為對比，中原龍山文化社會各階層之間在財富上的貧富分化沒那樣嚴重，上層社會和底
層平民的區別就是墓葬里多幾個小口尖底瓶而已，也沒有石家河文化那樣嚴格的禮制約
束。
也有人認為，是中原龍山文化的團結帶來的。
中原龍山文化的中心轉移，陶寺——造律臺——王灣，內部是和平轉移的，總有一個夠
強大能服眾的領導者。
陶寺是被毀了，毀滅陶寺的是來自北方的外人，不是中原龍山文化自己人。
作為對比，山東龍山文化內部各個子類型勢均力敵，從來就沒有一個領跑者。猜測內訌
怕是不會少。
而石家河文化有著嚴明的等級制度和禮法制度，不存在輪替這種事，主城把大家帶偏了
也沒人糾正（例如耗費了大量的人力物力搞出來了大量的蛋殼陶）。