※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: 牟宗三「科學開出論」的形上學困難－以儒家思想為本的
: 中國文化可以開出現代科學嗎？
: 所謂「主客平行架構」是指存在一個主體與主體的內在世界，也存在一個外於主體的客體
: 世界。不管主體是否是一個獨立的心靈實體（心物二元論）或者只是物質世界的一環（唯
: 物論），都無礙於主體和客體的平行關係（而非從屬關係）。
: 主體有兩個功能：道德功能和認識功能，道德功能規範主體與其它主體的關係，認識功能
: 認識客體世界，因此道德與知識也是平行的。
: 產生科學的形上學條件「事實領域的存有論許諾」相容於上一節提到的「主客平行架構」
: ，亦即預設存在一個客體世界，而主體必須對這客體世界有先驗的存有範疇設定，而且這
: 個客體世界是可知可及的（即有獨立於經驗現象的知識意義），無法被化約到經驗現象界
: 上。我們可以說，主客平行架構乃是現代科學產生的哲學條件。
: 中國傳統文化沒有能力開出現代科學，因為它缺乏現代西方科學所必要的事實領域的存有
: 論，也不相容於產生現代西方科學背後的「主客平行架構」。
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