推測那位荷蘭藝術家之所以會有這樣的說法，是因最近幾年歐美政治正確運動的影響。
節錄一段wiki：
"喬治·佛洛伊德之死引發的拆除歷史爭議人物雕像浪潮，亦稱推倒銅像運動[1]、倒像運
動[2]，是從2020年5月26日明尼亞波利斯警方因執法而導致喬治·佛洛伊德之死，引爆示
威活動之後，歐美地區從6月初開始延伸的拆除象徵種族主義、殖民主義和奴隸貿易有關
人物的歷史雕像的拆除運動。"
甚至連美國林肯、英國邱吉爾這些跟殖民比較沒有直接連結的政治領袖塑像也遭破壞。
發現美洲的哥倫布、英國印度殖民總督的克萊武的銅像也都被大學生推倒或要求撤除。
就在那一段時期的荷蘭也受到影響，一些與殖民時期相關的建築和雕像也遭到潑漆。
再來講"自虐史觀"，這個詞其實不是一個很中性的詞，是由日本一些右派人士提出的，
意思就是說"真的壞得那麼誇張嗎？反省這麼久也該夠吧"，但真的夠了嗎？這很主觀。
無論是日本的自虐史觀或是歐美的推倒殖民銅像運動，該強調的應該是對行為的反思。
再強調一次，是對"特定行為"的反思，而不是針對特定國籍的人士。
例如販賣人口、剝削勞動這些行為現在仍持續存在，只是現在是犯罪，過去是政策。
那麼可以想像，以前是以國家的力量去支持那些為了特定集團利益的不人道行為，
其受害規模之大，影響之久遠，在深挖歷史之後，既得利益者的後代難免會愧疚。
至於所謂的：
"也有好的地方，如讓當地原住民得以參與國際社會，進入近現代化的發展階段。"
所謂好壞要看從怎麼樣的角度出發，就舉一個莫那‧魯道去日本參觀的例子。
1911年，莫那魯道與其他部族頭目被安排前往日本參觀，他看到日本警察對待同胞的態度
相當溫和，不像台灣的「理蕃警察」，動不動就對原住民惡言相向、拳打腳踢。在這趟旅
行中，他深深感受到統治者的不平等對待。
以一個被壓迫、被剝削的下等人的地位參與國際社會，這是當事者樂意的嗎？
因此莫那魯道是去參觀了日本的進步之後，回到台灣才有了"出草"念頭。
所以重點在於有沒有平等的尊嚴，如果是有平等尊嚴參與國際社會才能真的算是好的。
至於為何現在台灣對荷蘭沒有那種反殖民的情仇？
因為荷蘭統治台灣時期已經年代久遠，而且期間不超過40年，殖民的烙印並不深。
最重要的是荷蘭被鄭成功打敗了，漢人是雙方競逐台灣的最後勝利者。
以上大概就可以解釋那位荷蘭藝術家原本以為會愧疚，但卻意外得到舒緩的心境轉折。
※ 引述《moslaa (良心台派+正義DPP支持者)》之銘言：
: 先說什麼是自虐史觀，以免有板友不清楚 (以下從中文維基摘出)
: : (日本的)自虐史觀... 其主張認為主流歷史論述
: : 忽略提及日本的正面之處，反而過份強調日本負面之處，
: : 給人呈現「自虐」形象。
: 最近看到如下影片，不禁失笑：想不到荷蘭也有自虐史觀！
: https://www.youtube.com/watch?v=tWaKXXAatvA
: 如果懶得看...簡單說，
: 一台灣年輕藝術家，想以"台荷歷史"為主題來創作，
: 因此認識了一荷蘭藝術家，兩人攜手合作。
: 該荷蘭人為了深入理解該主題，到台灣一遊，
: 她驚訝地發現：
: 荷蘭殖民外海外的歷史，其實當前在荷蘭變成一種恥辱，
: 所以她來台灣時，本來以身為荷蘭人而感到愧疚，
: 沒想到，實際探訪後，發現大可不必愧疚，
: 因為台灣人認為荷蘭殖民，讓台灣能進入國際社會，
: 也就是，台灣人對荷蘭東印度公司的看法是正面的。
: 完全同意，
: 其實歷史嘛，本來就分成史實與史觀，
: 同樣十九世紀時都在面對歐洲的船堅炮利，
: 日本現在解讀為歐洲來幫助日本，
: 中國仍然解讀為歐洲來欺負中國，
: 兩種心態造成兩國現在完全不同的氣質。
: 歐洲人大可不必覺得自己過去殖民是什麼滔天大罪，
: 殖民雖然有惡的地方，
: 比如把傳染病帶到海外，又比如搞人口販賣，把原住民當奴隸，
: 但其實也有好的地方啊，
: 比如讓當地原住民得以參與國際社會，進入近現代化的發展階段啊，這類。
: 總之，殖民好的部分，也應該讓自國民眾了解，
: 不然就會像影片中的荷蘭人，片面的教育搞出自虐史觀，
: 說什麼來台灣時覺得愧疚，我看到這段真的失笑。
: 可見多元史觀有必要。
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