※ 引述《dgc (逍遙遊)》之銘言：
: 一、
: 按你提供的資料，「雍熙」的意思是「和樂升平」，這可以解釋得通。
: 不過，如果你要說「宋真宗」抄襲「諸葛亮」，這是很嚴重的指控，請問有學者背書嗎？
: 如果沒有學者背書，那代表「《未來預知術》是後人偽造出來的」。
這一點推文裡已取得共識，雍熙決對不是指雍正康熙，這裡就不用回應了
: 二、
: 《未來預知術》的「譯敘」中，法蘭西巴黎圖書館長文學博士郝隆恩。
: 1.法蘭西巴黎圖書館，請問具體是哪一間圖書館？
: 比如講，桃園圖書館。
: 除了桃園市立總館之外，還有三十幾間分館（例：中壢、八德、大溪...）。
: 如果只講巴黎圖書館，根本無法查證。
: 2.請問郝隆恩的「法文全名」是什麼？
: 如果只講譯名，根本無法查證。
: 3.請問《未來預知術》的「法文書名」是什麼？
: 如果只有中文鈔本，查不到法文鈔本，那就證明「此書流傳至法國之事，是杜撰的」。
這幾點算是失敗了。其實我五六年前就有google過郝隆恩，
那時有一篇中文有介紹這個人，精通中文及多國語言，確有其人
所以我推文才會說有些東西google一下就有了。
但很不幸的，昨晚再google，怎麼都找不到這樣一篇了
所以只好用google翻譯，看了一堆法文網頁
最後沒有找到確切的證明，但還是把一些相關的東西寫出來
http://www.bnf.fr/fr/la_bnf/histoire_de_la_bnf/a.comite_histoire.html
這是法國圖書館的館史委員會的Page，用google翻譯勉強看的結果
該委員會要建置的資料非常龐大，所以有很多地方點進去還是空白的
就目前找的到的資料，我沒有找到符合郝隆恩條件的人，但不代表就沒有這個人
因為很多看起來好像會有相關資料的地方都還是空白的
至於你問是哪一個分館，我個人判斷是密特朗分館，因為這是館藏最龐大的地方
會把安南收來的書上繳，比較有可能是繳到這裡來。
另外還有一個可能的地方，法蘭西學院圖書館。因為法國的漢學家很多出自這裡的文學院
這個圖書館的中文藏書超過三萬冊。但這個圖書館館藏是不開放的，
只有院士跟院士推薦的人能看。
http://www.bibliotheque-institutdefrance.fr/historique/historique.html
這是館史網頁，有列出所有館長，但看起來沒有像是郝隆恩的名字
另外可以參考一下這個連結，是一個pdf檔，中文的
http://ed.arte.gov.tw/ae/ae001q/P75-79.pdf
至於書名，就更難了。按補跋，此書是1919年回中國再印行，表示此書在法國流通
也是1919年左右(含之前)的事。至今已近100年。你現在去舊書店了不起也只能找到
民國30年左右的書吧。所以此書現在有極大可能已經沒有再印的版本在法國流通
要想找到此書，google怕是不可能，可能要到法國現地找才有機會吧。
因此，我沒找到人名，也沒有找到書名。dgc要用這一點懷疑這是偽書，我接受。
但要因此一口咬定這就是偽書，我不接受，因為證據力不足。
繼然是易學相關，就也要用易學來驗證卦辭與卦象是否有關聯。因為易辭一定是因象而立
周易也是如此。劣者不才，就試著解一下「書中有女顏如玉」這一卦
三二七 艮離 三爻動 賁之頤
書中有女顏如玉、書中自有黃金屋、讀盡五車書、志願自能足、何必焦勞、心中忙碌。
賁 頤
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賁九三至九六正覆震，震為竹，伏巽為繩，以繩串木，是書之象
頤卦亦正覆震，賁內卦離，是兩個半震合成。全卦皆是書象，故卦辭以書為中心
艮為面，震為玉，離為中女，故曰書中有女顏如玉
頤中四爻坤象，坤為黃為屋，故曰書中自有黃金屋
巽數五，震為車，故曰五車書
賁中四爻坎象，頤中四爻坤象
坎坤皆為心為志，坤為順為承載萬物，故曰志願自能足
然坎坤皆勞卦，為憂為心病，故曰何必焦勞、心中忙碌，此兩句是示警之意。
上面提到的象數，你如果要問我從哪來的，我沒時間答，先把書單開給你，自己讀吧
周易尚氏學 尚秉和著
周易古筮考 尚秉和著
焦氏易林注 尚秉和著
尚秉和何許人也，自己google吧，這可不會找不到資料。
也不要跟我說這個人的書不可信，那只會讓我發笑
然後有人一定會說，這樣用象不是穿鑿嗎？
我可以肯定的說，不是。易象確實是這樣用。
周易尚氏學這本書把周易每一卦都依象解釋給你看
焦氏易林注更是把４０９６條辭全都依象解完。
古人射覆，郭璞、管輅也都是這樣用象的
這在周易古筮考這本書裡有
回到未來預知術這書，我可以再解其他卦，但我沒辨法每一卦都解
沒辨法解到很好，但那點味道總是抓的到的
而這種用象之法只是基礎中的基礎。還有更多精妙的用法是我們不知道的
也因此康節先生才會說
「昔嘗咏梅花詩十首、自恨寥寥數言、猶不若侯之馬前課、
得侯此本、則博大精深、實兼有之、余因之喜不成寐」
最後，來討論一下，顏如玉這兩句為何會一字不差的出現在宋真宗的勸世詩裡
以下不是證據，是推論，但我個人以為可能性很高
先列一下三個人的年代
宋真宗趙恆（968年12月23日－1022年3月23日）
王拱辰（1012年－1085年）
邵雍（1011年1月21日－1077年7月27日）
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%8B%E7%9C%9F%E5%AE%97
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E6%8B%B1%E8%BE%B0
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%82%B5%E9%9B%8D
王拱辰就是序中提到的王留守，十八歲舉進士一甲一名狀元，當朝名臣
未來預知術這書是王留守寄給邵雍的，所以在那之前這書已在中國流通
而且有很高的機會是在朝中文人之間流通，所以王留守才能拿到這本子
宋真宗去世時王邵兩人都還年幼，但此時書可能就在朝中流通了
所以宋真宗很有可能是讀過這一本書的，也是因為這樣，這兩句才會一字不差的
用到勸世詩裡。