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網路上找到的資料，解釋的跟通說有很大差異，
但是看起來也挺有道理，大家有什麼看法嗎?
《易經．姤卦》原文第一句：「繫于金柅。」
「金柅」的「金」是指「銅」或「青銅」這類金屬。
「柅」本義是「止車輪之木」，也是「止」的意思，這裡是指「手鐐、腳鏈、頸枷…」
這些能夠「止」人動作的刑具。人被抓去監獄裡，鎖在銅刑具上，就是：「繫于金柅」，
《易經．姤卦》原文：「有攸往。」這裡「有攸往」是講想「逃獄」，
占到的人想要遠行，就像想要逃獄一般，會被抓回來打斷腿；
所以想出去遠行就要有本事，一輩子別回來，回來會更慘。
《易經．姤卦》原文：「羸豕，孚蹢躅。」孚就是浮，蹢是蹄子，躅是足迹。
「羸豕，孚蹢躅」是講，連被人困住的豬，都還是會四隻蹄子浮在空中，用力踩踏，
掙扎不停，所以逃獄的人還是很多。。
《易經．姤卦》原文：「包有魚。」是指「炮烙留有餘地。」就是指受用火炮烙的刑罰，
還留有餘地，沒有被炮烙到重傷或當場死亡。
「包」是「炮」，是「炮烙之刑」，魚與吾通，吾就是我，我與余通，余與餘通，
所以「魚」與「餘」通，「魚」就是「餘」。
《易經．姤卦》原文：「不利賓。」是講最慘，也最不利的是被砍掉雙腳的「臏刑」。
這個「賓」字「擯」通，是「卻、棄」的意思，用來代表「臏刑」砍而去掉雙腳，
並不是指賓客，「賓」與「臏」是通假或者是通用的繁簡體字。
《易經．姤卦》原文：「臀無膚。」不是說屁股坐久磨破了皮膚，是指受刑罰打屁股，
打到屁股的肉都爛了，「膚」是「肉」不是只講皮膚。《易經》講：「噬膚。」
就是吃肉連皮，不僅只是吃「皮膚」。
《易經．姤卦》原文：「其行次且。」這「次」是指「不前不精也，居也，位處也，
行列也，舍止也。」「且」是「駔」就是「馬、好馬」。
所以「其行次且」就是說他的屁股被打爛了，日後行動如果乘馬，也不能前進了。
所以說「其行次且」不是說走路很困難，是說不能騎馬了。
《易經．姤卦》原文：「包無魚。」不是說廚房裡面沒有魚可以給人吃，
而是說受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，也就是全身都被用燒紅的銅柱燙爛了，
一點也不留餘地。
《易經．姤卦》原文：「起凶。」是說受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，
所以連想動一下或站起來都有凶險，不是想發展事業，只要「發起行動」，
就會有凶禍。
《易經．姤卦》原文：「以杞包瓜，含章。」這是講人如果受到「炮烙之刑」，
身體會像瓜果被翻土的犁頭刨過一般，全身爛光光，像有班紋一般。
這「杞」是耕田的器具，和「耜」相同，也有說是「臿」，通俗地說，
「杞」就是「犁頭」。《集韻》：「杞，田器，說文：臿也。」
「包」就是「炮、刨」，那「含章」就是身上全都是像花紋一樣的傷痕，
「含章」絕不是什麼「彰顯聲名，彰顯文采」。
《易經．姤卦》原文：「有隕自天。」這是說算到這一卦，有可能會喪命，
這個喪命是來自於宮刑，也就是男生的小雞雞會被割掉的宮刑。
隕就是「殞、殞落」，就是死掉沒命。《說文通訓定聲》：「隕字，亦作殞。」
「自天」就是來自於「天刑」，「天刑」就是「宮刑」，就是像太監一樣，
割掉男生的生殖器。
《易經．姤卦》原文：「姤其角。」這絕不是說你會「邂逅」到某一個貴人，
而展露頭角。「姤其角」是說：「額頭被人黥面，做上了很醜的刑罰記號。」
因為動物的「角」是長在「額頭」上，所以這「角」就是指「額骨、額頭」。
《中文大辭典》：「角，額骨也。」
古代「姤其角」是古代犯人的黥面刑罰，將犯人的「額頭」刺上很難看又洗不掉、
清不掉的犯罪文字或圖案，讓別人一看到就知道這個人是罪犯。