明天要出差了，今天再和各位鄉民分享一下我的所聽到的關于狐仙的故事。主要根據我
對狐仙的了解，我講一下自己的看法。。作為一個相關主題的結尾吧。
可能我的看法有些片面，但是確實自己的真實想法和一些逸聞，如有不對，還請鄉民補
充，如有不敬，還請舉頭三尺處之神靈諒解。
在以前文中，我一直將狐仙和狐仙的代理人混稱，可能對各位釀成理解之難處，還請諒
解。
狐仙不是人，我理解，可能是介于妖怪精靈與神仙之間的一個物種階層，這些狐仙可能
向往成仙得道，如同聊齋中所說的一樣。
狐仙在人間的一切都是為其積累功德，為其得道做準備。原來可能是與道教更近，但是
現在，隨著道教和佛教以及與其他民間信仰的融合，狐仙信仰也成為一種mixed集合。
狐仙選取的代理人是除非經代理人要求而狐仙上身，替狐仙發聲；其他情況下，都是單
獨的普通的人，一般為女性，男性聽說過，但是未親見過。狐仙的代理人一般稱呼狐仙
為“師傅”，不會直稱呼名諱。
狐仙和代理人之間有機緣促成這種關系的存在。但是，起初往往是以代理人的身體不適
或者家庭不和諧為代價的，通過這種方式，讓代理人知道一種信仰的重要性，即信仰并
供奉是與其家庭幸福息息相關的。通過這種negative的方式，來贏得代理人的信仰。
還有一部分是狐仙為報恩才來。即在當世或者前世或者是現在代理人的先人曾經幫助狐
仙乃至于救過狐仙的命，狐仙有了一定能量后，報恩而來，這和聊齋一樣，但是絕非浪
漫，因為狐仙要讓你知道它的存在，而所謂“不痛不知”，所以代理人一定是經過什么
事情，才能知道這種情況存在。
以我比較熟悉的兩個出馬仙為例子，那個說我出國的狐仙是被狐仙直接選中，并成為那
邊的“香頭”，這種是不可逃避的，是一種單向性的選擇，代理人必須信，不信后果很
嚴重，呵呵。其實，狐仙選擇我覺得也是個很理性的過程，即這個人應該是可造的。。
扯遠了。
另一個看陰親的狐仙，則是向代理人報恩，因為代理人婆家的先人曾經救過狐仙。因此
，給代理人以能力，也為自己積累功德。、
但是，無論是報恩還是直接指定，且不可認為狐仙是如何寬宏大量。這種實際契約形成
后，狐仙要求是很嚴厲的，需要遵守規則，不能怠慢狐仙，不能為非作歹，否則狐仙懲
罰是很厲害的。第二個代理人的兒子在城里住，娶了個媳婦屬于極端的無神論者，見婆
家拜訪菩薩和狐仙位，便自作主張，將其扔到垃圾之處，是日，代理人便暈倒，送到醫
院懷疑為心肌梗塞，一連多日，直到后來狐仙附身于其小孫女，家人才知道如何得罪了
狐仙。改過，代理人也就好了。
再插一句，狐仙報恩還有一種形式。就是當救他/她的人出現危難時候，出手幫助代理人
。這個是耳聞，當我長大有了意識搜集這方面信息的時候，當事人已經逝世。
我們鄰村有個人年輕的時候下地干活，看到一只狐貍被“套子”（一種捕捉兔子的機關
）給套了，并且在脖子上被刺了好多洞，且狐貍正在啃自己的腿，妄圖逃脫。其實，我
們那邊平原，以前雖然動物比現在多，但是狐貍還是不多見的。
這個人心善，便說這也是一個性命啊。放了狐貍。后來，他在歷次運動中都被斗爭，因
為他私自放走了集體的獵物。
后來，在大陸改革開放后，這個人也年紀大了，逐漸的發現身體不適。去醫院檢查，說
是肝癌。去日無多。80年代初，這其實更是死刑宣判。老人也無所謂，畢竟年紀大了，
也沒有再去醫院檢查，覺得浪費錢。（即使現在農村若干人還是沒有足夠經濟實力去看
病，病不起，并且國家并沒有完善制度，可悲）一直在家等死。
直到有一天，他在門口曬太陽，夢到有個瘸腿老頭對他說，老哥，你去你們莊東頭，順
著排水渠，往北走，走三個橋，在第三個橋的北邊的渠里，你找五個牛腳印，把腳印里
面的水用破碗喝了吧。
老人在夢里問，你是誰。這個瘸腿老頭，笑著說，“不要緊，不要緊，你記著我的腿”
。
老人醒來后，對自己子女說了。那個年代，牛鬼蛇神依舊是不能公開的，孩子也不信。
老人拖著殘體就順渠北去，累了休息一下，好長時間才到目的地。當時，渠里實際上已
經沒水，加上80年代初大陸大旱，渠里只不過有些多日的露水或者污水積累而已。
老人下去后，發現的確有五個牛腳印（可能是人們放牛在這里吃草或者飲水造成的），
有在渠崖上發現了一個破碗，將五個牛腳印里面的水每個里面盛了一些喝了。
老人回家后，也不覺見好，全等于是瞎作弄一場，便依舊等死。
誰知道一年過去了，兩年過去了，老人依舊健在。子女覺得奇怪，同一所醫院，已經發
現病灶沒有了。老人又活了8年才逝世。
后來，老人自己想那句話，才確定可能是狐貍報恩，給了他十年加壽。
當然了，也不排除一個可能，比如說誤診。但是，鄉下民眾大多認為這的確是老人好心
帶來狐貍報恩。
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再加一句，狐仙信仰在我們家鄉這邊，雖然盛行，但是家里給其安位的，還是不多，人
們更多是完全的實用主義，有事再求。但是，擺菩薩的人家不少。。說狐仙信仰，在詞
語上，可能還需要商榷。
希望各位喜歡。
謝謝。。