鄉土的過年概念中，迎接祖先歸家是名義上最為重要的，這也應該是有子孫傳宗接代的
一種象征性儀式。無後為大等觀念看來還是有實物為載體的。"家堂"和祠堂就是這種載
體的代表。
家堂本應該是單獨給先人供奉設出來的空間，後來時空變換，變成了一種書寫先人
名諱的紙張或者布帛。此處指出，"家堂"不是族譜，族譜上面可以記載活人的名諱，但
是家堂只是記載先人的名諱。我們俗稱"竺子"，我猜測可能是"軸子"，因為可以和書畫
之類一樣將其卷起來收藏。
"家堂"應該是與"祠堂"相對的。以前我們毛姓也是有祠堂的
，後來因為1927年的大水將祠堂沖了，一個自然村也分為兩個，祠堂雖然後來另建，也
最終因故消失。現在想想即使當時不消失，後來的戰亂動蕩和眾革命活動也不會讓祠堂
善存。
據說祠堂里面供奉這我們本支始祖至最近逝世之人的名諱，按照輩份進行排外，沒有良
心一點，據說"甚為壯觀。"
這個祠堂在我們自然村里面算是等級最高的，但是就我們縣北部的毛姓而言，這個祠堂
又算是個第二等級的祠堂。
最先并且地位最高的祠堂坐落于我們先祖落腳的地方，那個地方還有若干我們的同宗，
不過這個祠堂供奉的大都是各個支派的頭人（每個低級支派的始祖）。現在那個祠堂也
早已見不到蹤影了。
說實話，我沒有見過祠堂，只是耳聞而已。聽家父說，他小時候還跟著爺爺去過祠堂。
過年時，無論誰家祭祖完畢，要先到村的毛氏祠堂去，將祖先帶到這個祠堂，燒紙錢，
然後再起身回家讓先人安位，接財神等程序。
祠堂過年幾天也需要專人供奉，曾經是各個家族集體供奉過，輪流供奉過，後來為了方
便起見，便出錢讓家族里面的品行尚佳的單身之人負責供奉（也算一種本土性質的社會
福利待遇吧）。
以前過年的第三天要送年，這個時候是祠堂最為人氣旺的時候，各個家族帶著紙錢、貢
品來到村的祠堂，將祖先的牌位收藏或者將書寫祖先名諱的大紙張落下來，俗稱"落俑"
（yong音，但是不確定是哪個字）。然後，再幾個存在姓毛的人一起去大的祠堂"落總俑
"。
程序是異常麻煩的。不過，現在看來為了顯示家族的人丁興旺，這倒是一個非常好的方
式，繼續"蔚為壯觀"吧。
後來，家族的影響隨著革命的侵襲、商品經濟的誘惑、制度的推動而逐漸松懈，祠堂的
毀滅少了讓人們重演復雜程序的機會。家里逐漸成為過年侍奉先人的主場所。家堂的作
用也日益明顯起來。
補充個小插曲，大陸經歷過革命的破四舊階段，這個我想各位都可能有所了解了。祠堂
記錄祖先名諱的大紙（俑）、家堂、族譜等都遭受滅絕之災。你如果不主動交這些東西
，會有若干人去你家里搜，和抄家似的，因此若干東西都在當時毀滅。
所幸的是，有些族人主動隱藏起來這些東西，并在現在派上了大用場，如我們1997年修
族譜，就幸虧有人藏起來以前的譜牒，讓我們能夠將歷史給鏈接起來。
我父親記憶力很不錯，現在村里歷年的賬單之類，他不用記錄就能說出來。當然，現在
他也快60了，有些記憶衰退，我現在勸他將各種賬單都用筆記下來，而不是憑腦子。他
當時7歲，我爺爺堵在門上，不讓那些村干部進來搶家堂，他一看堵不住了，父親便看了
我們近20代的祖先名諱和妻室，迅速記載腦子中。
等村干部搶奪去家堂後，他怕忘記，便將祖先名諱默寫下來。是年，若干人加雖然過年
，但并無家堂供奉，只能記起來幾代而已，我們家族因為有父親記憶的東西，因此得以
過年時候依舊能夠供奉歷代祖先。
那是一個瘋狂的年代，為了所謂破除迷信，燒人族譜家堂，掘人墳墓。可悲。可嘆。
說起來有些可笑，當時搶奪這些所謂老古董的人中，有一個是我本家的伯伯。我們老大
家分家之時，四個家庭都很富足，但是他們家爺爺胡作非為，將整個家敗落，一窮二白
了，竟然因貧窮在人民共和國建立之後當了我們村的隊長，理直氣壯地說自己家是貧農
。
異化的時代，失控的思想，瘋癲的行為。無語。
這個伯伯過年也要供奉祖先，但是我爺爺打死也不給他名單，直到最後，他承認自己錯
了才給了他。
親身經歷才可使用本標題文章。^^