許久沒有發文了，
我是「人們擁有的怪物」系列的作者。
在之前的作品後，依然繼續寫作。
並且嘗試讓所有故事，都建立在同一個世界觀底下。
這個新系列都是比較長篇的故事，
先在此感謝你的觀看。
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https://i.imgur.com/S4haT35.jpg
嗨，歡迎來到末日紀念館。
首先為您介紹一下，本末日紀念館為一設立於全球網際網路的虛擬大型博物館。由聯合國
委託與資助、世界超常事件處理組織，也就是大家泛稱的超常局營運和管理。
雖然每一起超常事件都部分或曾經是機密資料，但是您可以放心，待會的任何所見，都符
合網路資訊公開協議以及閱覽授權。
本博物館建立於2028年，作為一個超常局旗下的非營利組織獨立運作。我們希望本館的一
切展覽，能協助人們紀念超常事件的發生，並了解在事件中那些遭受影響的眾多人們。
而且更重要的，藉由明白超常事件的起源，能避免未來可能到來的一切。所以也希望您進
入展區之前，能準備合適的心情、盡情感受您所接收到的資訊。
那麼在進入導覽之前，先跟各位解釋關於參觀本館的注意事項。
首先，本館禁止攜出任何影音資訊記錄，為此我們鎖定了您連接的任何實境設備的記錄與
擷取功能。若您使用其他網路瀏覽設備或程式，我們一樣會鎖定您的相關功能。還請您不
要試圖以任何方式解除鎖定，或擅自使用任何擷取、錄音、錄影功能。
必要時本館將封鎖您的線上存取權限與數位憑證，亦會採取必要的法律行動。不過出館後
想要和朋友討論、和家人閒聊，當然就不在此限。
本館目前還是以數位憑證方式入館，憑證只允許對應的使用者通過檢查，所以還請您不要
嘗試轉讓未使用、已使用、已過期的憑證，以免衍生不必要的法律問題。待會進入展區前
會再進行一次身份與憑證核對，請您見諒。
參觀過程中若您要暫時離開，可以用語音呼叫虛擬導覽員，也就是我—Alisa，來為您服
務。當申請暫離後，再次登入會需要重新核對身份。有時重新核對憑證的過程，會帶來短
暫的網路延遲，還請您見諒。若您有其他需要服務的地方，只要呼喚我就可以了。
好，那就保持好您平穩但是略帶好奇的心，我們準備踏入展區。
那麼，本次的展出為「慟哭女妖」事件。
此區先跟您說明了事件代號命名的意義。慟哭女妖（Banshee）或稱作「報喪女妖」、「
女妖班希」，源自愛爾蘭語「bean si’」。
愛爾蘭原詞的意思是「希瑟的女子」或「精靈之丘的女子」。在愛爾蘭神話中，她是一種
與死亡有關係的女性精靈，而非後來象徵不幸與死亡的妖怪。慟哭女妖作為一種女性精靈
，在人類將要死去的時候，便會開始哭嚎。他們之所以得名「報喪女妖」，也是因此而來
。
而在蘇格蘭神話中，慟哭女妖則多出了「bean nighe」的名稱，也就是「洗衣的女子」。
她們會清洗死人的血衣或是盔甲，可能在此人即將過世之前、或者剛過世時現身。
在蘇格蘭地區，「慟哭女妖」是當地人民習以為常的傳說生物。原本這種女性化身的精靈
，比較接近帶領將死之人，通往亡者國度的一種引路人。
在傳說的初期，她們的形體只能被與死者有重要關係的人目擊。但是隨著故事的流傳，這
個限制逐漸消失。唯一不變的，是「慟哭女妖」的哭聲總是能被大多數人所聽到。
在某些地區的版本中，慟哭女妖被稱為「bean chaointe」。意思是「哭嚎的女子」，用
來代表她的哀號是如此的尖利，甚至可以令玻璃破碎。但是也有某些故事提到，慟哭女妖
的哭聲比較類似「低沉、悅耳的歌聲」。不過更普遍的說法，則是「介於女子的哭泣和貓
頭鷹的叫聲之間的尖利哭喊」。
這讓後續對這些故事的研究，開始推測慟哭女妖與鴞鳥類的關係。1983年11月於「英國文
學研究會期刊」上，由英國杜倫（Durham）大學的蘿賓．雷杰登．史廷森（Robin Legend
Stinson）博士發表的論文：「論愛爾蘭地區女性傳說生物之實際起源」中便提及，報喪
女妖的尖銳嚎叫，可能源自於當地常見的倉鴞。
該鳥類的鳴叫聲尖銳、時常出沒於高大喬木的森林中。並且因為其主要食物為鼠類，所以
時常在人類群居地附近出沒。
您可以從這面展板上，看到史廷森博士論文的部分頁面，系統將自動呈現您設定的主要使
用語言，不過您亦可在不同語言之間進行切換。
另外，我們亦為您提供一系列由克拉肯數位娛樂（Kraken Digital Entertainment）旗下
多位藝術家所繪製的慟哭女妖形象作品。若您對這些作品有興趣，我們亦提供實體可供購
買，詳情您可參考各別畫作旁的說明資訊。
那接下來，我們將正式進入「慟哭女妖」事件的主要展區了。
首先映入您眼簾的，是我們特別準備的這幅兩層樓高的巨型照片。沒錯，畫面中這位長髮
齊肩、露出靦腆笑容的小女孩，就是本次超常事件的核心，「慟哭女妖」本人。
更準確地說，這張照片中是她還身為人類時候的樣子。
照片拍攝的時間為1966年，拍攝的地點則是在慟哭女妖事件起源地東南方大約18公里處，
一棟民宅裡面。在您右手邊牆上所呈現的，就是那棟房子的照片。
它是一棟木造的兩層樓建築，房頂尚有一間小閣樓。它單獨坐落於城鎮的邊緣、四周被長
了雜草的空地包圍。這棟建築同時也是「慟哭女妖」本人的住所，以及超常事件的發生地
之一。只是當時她有人類的名字：黛娜．麥考依（Daina Macoie）。
照片拍攝時，她只是個8歲的小女孩，身邊沒有人發現任何異狀。或者我們應該說，是沒
有任何相關記錄被保存下來。
黛娜出生在被稱作「渡鴉嶺/Raven Hill」的小鎮上，該小鎮位於奧勒岡州的「米洛．麥
基弗州立公園/Milo McIver State Park」附近。小鎮的歷史最早可以追溯至移民拓荒時
期，是歷史很悠久的城鎮之一。
根據2009年奧勒岡州政府的官方公開資訊，該小鎮的人口數為2857人。小鎮大部分的居民
在當地最大的兩家工廠上班：「提克爾克森林開發公司」以及「藍靴金屬工業」，都是渡
鴉嶺鎮的老牌公司了。
其他居民則負擔一些當地的各種民生機構的運作，也有保育區的工作人員。當地也因為附
近的州立公園，而有發展尚可的旅遊業。但是整體來說，當地的文化比較保守，鎮民平均
收入也略低於同州的其他城鎮。
小鎮的宗教信仰以基督教為主，多數鎮民在當地的浸禮會教堂聚會、負責的牧師弗瑞德．
加洛（Fereydun Callo）已經在這個鎮上服務30多年了。您可以從牆上一系列的檔案照片
，看出渡鴉嶺鎮居民純樸、變動少的生活型態。
黛娜七歲時進入渡鴉嶺當地的公立楓丘（Maple Hill）小學就讀，一至二年級老師奧利薇
亞．波依爾（Olivia Boyle）在學籍資料中記錄她是一位乖巧、安靜，但是學習緩慢的孩
子。這些狀況大概包括到了二年級，字母仍然歪斜和變形。應該是直線的部分扭曲、並且
書寫時大小不一、某些數字與字體過分地大，還有字母的開口總是會在錯誤的方向。
這面展板上，放置有黛娜當時的語文、數學作業簿，這些資料很難得地被保留下來。然而
除此之外，這個時期的黛娜沒有留下更可靠的線索。超常局因此無法判斷，她的能力是否
在這個階段就開始成形。
根據日後超常局對楓丘小學中，曾經接觸過黛娜的教職員的調查資料指出，並沒有人想到
她可能是個先天有障礙、或者擁有特別「天賦」的孩子。但是超常局在檢視了黛娜的學習
資料後，發現她很可能有閱讀障礙：一種先天對書面文字的理解上、不可逆的缺陷，以至
於她的學業成就並不好。
她在學校課程的學習中，有很明顯的落後。然而當時的老師除了給予課業補強外，並沒有
察覺她可能存在生理限制，因此落後的情況隨著她的年紀成長而增加。
不過我們後來在黛娜的三、四年級導師蘇利文．克蘭（Sulliven Crain）的紀錄中，發現
了重要的資訊。這件事可能是黛娜．麥考依能力覺醒、往「慟哭女妖」轉變的第一步。
當時導師蘇利文出席一場針對黛娜的學校個案會議，並於會中指出：黛娜與同學發生言語
上的衝突，兩人互相推擠、拉扯，並且在過程中咒罵對方。
原本對青少年來說，這樣子的人際衝突經常會發生。值得注意的是在會議記錄中提到，關
於同學將黛娜．麥考依推倒在地並繼續挑釁她後，所發生的詭異現象：
『以下為某位旁觀同學的描述：黛娜倒在地上、手撐著地板。她看起來沒有受傷，但是顯
得非常生氣。她先看了看自己身旁、好像在確定什麼，然後慢慢地抬起頭。她的眼神非常
兇狠、幾乎要冒出火來。那時OOO仍然繼續罵她，但是很快地，OOO開始尖叫起來。我當時
還不理解發生了什麼，但是OOO滿臉恐懼地看著自己的手。』
『事發過後，導師與OOO同學確認她的狀況。當時她已經被帶離班上，並被單獨安置在晤
談室中。在經過兩個小時後，OOO仍然非常害怕、渾身顫抖，但是已經能開口說話。她表
示在黛娜從地上瞪著她以後，她看到自己的手開始腐爛、長出許多膿疱，還滲出黃綠色的
汁液。然後皮膚與肌肉開始像融化般掉落，在地上液化成一攤混和著肉塊與血水的穢物。
』
『在了解事發狀況後，導師會同教務主任與一位行政教師，共同至現場查看，但是並未看
到任何如OOO所描述的物體。並且經校護檢查，亦沒有發現OOO全身有任何明顯外傷。導師
聯絡家長到校後，亦在前述三位教職員的陪同下，得到一樣的結果。』
如今我們已經無法證實該會議紀錄是否屬實，因為相關人士已難以追蹤。並且當時的會議
紀錄中，似乎也刻意地隱瞞了與黛娜起衝突的那位學生的姓名，我們無法得知原因究竟是
什麼。
因為學校人事的更替，我們無法追蹤該名學生的真實身份，但是的確在事件發生後，黛娜
所處的班級有四位學生的轉出紀錄。
超常局受限於1973年時奧勒岡州政府，尚未通過個人資料保護法案的例外條款，於是花費
了額外的時間才取得相關資料。並且因為沒有聯邦與政府法案的支持，當時的超常局亦無
法以公權力介入調查相關人員。
但我們仍然可以從這些片段的資料，看出她那可以被稱作是特殊天賦的能力：製造幾可亂
真的幻覺、在不直接接觸的情況下影響他人的心智。而且您也能從剛剛會議紀錄的文字中
看出，這種能力與她本人的情緒起伏有很明顯的連結。
接下來，您可以看到五、六年級導師亞歷克斯．哈蒙（Alex Harmon）對黛娜的評語有一
些更細微的描述：
『她是個安靜的小女孩，尤其在面對人際互動時很羞澀與拘謹、不常開口說話。她面對紛
爭與衝突習慣隱忍，以至於累積更多情緒，也讓她在團體中處於弱勢。對此我在課堂中給
她許多表現的機會，並且也安排比較友善的同學給予幫助，但是效果很有限。其中一個原
因是她的學業表現很差，以至於就算我給予了機會，她也難以表現。我不得不花很多時間
對她進行個別教學，我想她的程度大概只有二年級、甚至更低。她不常露出笑容，尤其在
與成人互動時，總是顯得很緊張。』
哈蒙也在其他的記錄中提到，他認為黛娜可能存在學習上的問題。不是她學習緩慢或者智
力上有問題，而是有某種會影響學習的缺陷。您可以在這面展板上，看到超常局人員與哈
蒙的訪談錄影片段：
（畫面中僅見亞歷克斯．哈蒙坐在畫面中央，面前是一張金屬桌子與一個黑色、無任何印
記的馬克杯。哈蒙身材微胖、留著短髮與短落腮鬍，帶著粗框眼鏡。他身穿深藍條紋的白
襯衫，外搭一件灰色的針織背心。畫面右下角，顯示錄影的時間為1980年10月29日。）
哈蒙：「我在以前任教的學校，看過類似的學生。我並沒有親自教他，但是聽過其他同事
提起，也看過特教老師指導他。那個孩子表面上完全正常，說話也沒有問題，但是主要科
目的成績糟得一蹋糊塗。我任教楓丘小學後，發現這間學校的教育措施相對上比較貧乏，
甚至可以說是落後。教職員們對於教育的看法也很保守，我還看過同事在自然課上公然說
是上帝創造一切！」
（哈蒙停頓了一下，穩定住自己的情緒）
「好，總之我在察覺到黛娜可能有學習上的障礙後，很快就跟校方尋求特殊教育的協助了
。一開始，教務主任告訴我行政端會處理，但我後來發現這只是用來搪塞我的藉口。當我
第三次去找教務主任時，我被請進校長室。然後校長很直接地告訴我，黛娜已經對學校造
成一些困擾，但是學區教育委員會不喜歡有太多特殊學生。簡單來說，這群信基督教的獵
巫混蛋，覺得特殊學生...」
（哈蒙再次停下，嘗試讓自己的情緒穩定下來，這次花了比較多的時間。過程中，畫面中
不可見的超常局調查員，完全沒有發出任何聲音）
哈蒙：「他們覺得特殊學生觀感不佳，所以不讓我提出鑑定申請。他們還威脅我，如果我
敢在背後搞鬼，委員會中有人可以讓我一輩子都別想再踏進教育圈裡。」
調查員：「那你後來怎麼做？」
哈蒙：「我能怎麼做？當時我已經46歲了，除了教書我沒有其他專長，而且我還有老婆孩
子要養。我只能接受他們的威脅，但是私下用其他名目幫黛娜做課業加強。畢竟導師對學
生的管教，還是有很多校方無法介入的地方。反正只要別和特殊鑑定扯上關係、別讓黛娜
惹出事情，他們就不會管我在幹嘛。」
（畫面變黑，錄影畫面結束）
當年的時代背景之下，因為各州政府對於地區教育，有訂定成績的相關進步標準。所以教
育委員會的成員，也時常需要為了達成州政府的目標，而有一些相應的措施。
渡鴉嶺小鎮深受保守的基督教信仰影響，對於特殊教育、身心障礙類別，有許多的誤解。
如同您知道的，事件發生的1960年代，連大都市對於特殊教育和教育心理學的認知，都還
不是很足夠。有些第一線的教學者，也會受自己的偏見所影響。
但是隨著時代的演進，我們很高興看到，這些身份獨特的學生，有逐漸被接納的趨勢。並
且學校教育，也緩慢地吸收了更多元、寬廣的觀點。但很遺憾的是，教育工作者與教育政
策的調整速度，依然趕不上這些年輕孩子的變化。
不過這些議題太巨大，恐怕不是本次展覽要討論的主題。所以讓我們繼續把焦點，放回本
次超常事件上面吧。
＊（待續）