筆者在易經地水師的第六個變化 "大君有命、開國承家、小人勿用"。
這個爻辭寫下一篇文 "大君有命論靜坐"
大意是希望後學從中可以了解到在現今這個社會不管持任何修法、思想
自己不過是個平凡不過的人，千萬不能"自命不凡"。
當然自命不凡這類的形容詞，我們可以在壇經上看到人小氣大、凡人似國王
一詞，其實也是在警惕修禪法的朋友們，隨著自身氣度與器量的慢慢轉變
會有燥而不能止的現象發生，這時更要檢視自心、找出煩惱、執著的根源
慢慢地轉化"念頭"，自然而然來去自如的和氣 就會在面容上、身心上顯現。
但現在社會環境與壓力下，很容易使得人心煩躁不安，修禪法的朋友往往都有
求快的念頭，而修禪法一定有這樣的念頭產生，那就糟糕了。
因為這很難察覺的小小念頭一但升起，就會在心頭上住了下來，
爾後，行禪時若偶有小進展，或是內景外相一直來、念頭相續生滅時，
就會慢慢產生錯誤的認知，
這時如沒有老師引導，就會錯覺禪法不過如此爾爾呀。
當然囉，行禪確實不過如此爾爾，但五年的禪行，就有五年的功夫
有二十年的行，就會有二十年個功夫。這是絕對騙不了人的。
可現在許多法門大德不教人老實恆久的功夫，卻宏揚頓法、靈修，正知見
使得後來的禪門宗法變了質，何以說變了質呢?
禪定本身就是一種方便法門呀，隨時隨地可行，隨時隨地可止，那有什麼一定
得這這樣、得那樣呢?
而或許是受到了現在科技使的知識宏通變快了，所以修習就受到了這些影響
因此許多先學後進、同好的修習也變得不老實了，
開始了仿照古時禪宗大德，寫出類似的文意，
在文字上建立枝枝節節的說法，尋求邏輯、知見完整。
雖完整的知見，對於行禪修法上是有幫忙了，但終究不是自己的呀。
所以筆者寫出大君有命就是要闡述 修禪法要 "開創人生的新格局"
但要想成就不凡的方便禪，文中說明要是需要條件的，
所以方便好講，但是能修成禪門方便法卻困難。
這個思維不能是書上看，老師說，而是必須靠自己細細體會呀，
若真能了解禪法的方便時，就能撇開所謂情感，道德仁義禮等，
也才有可能會發現中道之行已經無法用言語表示了。
但感受雖用言語無法表達並不是表示，"什麼事都順其自然"就可隨意帶過呀
因為無法用言語表達的中道之行還是有分等次的，首先我們得先了解到
法喜從何而來，又應該從何而去呀。
><