《賽德克巴萊：彩虹橋》- 時光之硯部落格 PTT2個人板 Inkstone
http://blog.yam.com/YenC/article/42684819 （劇照圖文版）
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在過去這一個月裡，我總想像自己會在文章的末尾寫下「身為一個台灣人
，我以《賽德克巴萊》為榮！」但在這當下，我真正想問的是：該往哪去
，才能重回他們失去的家園？要盼多久，才能聽見那快凋零的語言？要等
到哪一天，才能重新記起他們曾有的驕傲？
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來吧！這次讓我從《風之谷》說起。在原作漫畫裡有個轉折，是人類在戰爭中投入了生化
兵器，結果引起腐海的大暴走，世界各地的王蟲於是紛紛向戰場奔來，準備以身體化作森
林、平息腐海的怒氣。娜烏西卡著急不已，但她隨即發現：王蟲們的眼睛一顆顆都湛藍如
鏡，這意謂著祂們內心是平靜的。她有點懂了，繼而感動，甚至打算陪祂們赴死……
但王蟲阻止她了。祂們讓她明白，每個人都有不同的使命，為天道而死是從容也是解脫，
但為了看清終局而活下去，是更痛更困難的、卻也是必須的。王蟲犧牲自己以求大地的圓
滿輪迴，而娜烏西卡應該回去帶領人類，一個已近黃昏的種族。
在整整等了三週後，我終於看完了《賽德克巴萊：彩虹橋》。不同於《太陽旗》當初的困
惑，這次的我理解順暢，被打動的情緒也夠深刻；拜過去這二十多天裡、全台灣觀眾共同
的用功所賜，我們好不容易理清的目光，在這碧山秀水、如雲的英魄間，得以流成清晰的
價值觀。我也驚喜地發現在故事最後，終究藏了一道「就算艱苦，仍要試著活下去」的信
念，和我的時代真正合流了。求死為的是尊嚴，求生則是為了要把故事說下去。當熟悉的
片尾曲再響起，這次我終於能靜下心、無旁騖地沈醉其中了。
一九三零年十月底，由於公學校的大出草震驚了日本軍，引來他們氣急敗壞的反擊，接下
來兩個月的酣戰正是「霧社事件」的本體。事件後，起義的六社一千多位住民折損過半，
其中又有將近三百人選擇了自縊身亡。使出渾身解數的魏德聖，的確拍出了日軍那陣仗之
大、又有工業式武器的壓迫感；然同時，論戰技論戰魂，甚至是覺悟的徹底性，賽德克方
都遠遠凌駕在日本之上。這也反應在深入敵地的日本人，是多麼杯弓蛇影地恐懼的那模樣
。
作為一部下集，我認為《彩虹橋》是稱職的。先由開場的回顧召喚情緒，再藉著幾只太陽
旗、和三兩染血的紙鶴，把我們置回暴雨前的寧靜中心——正如我在《太陽旗》的文章裡
解釋的，整場衝突的意涵和賽德克人「不怕死」的緣由都已交待完了，這集的劇情因此是
單純的，面對一場天註定的戰役，它只求莊嚴地拍出他們踏上最後道路的身影。
而在此，魏德聖的鏡頭有種奇特的純淨感，既未把日軍描繪得張牙舞爪，也對值得煽情的
賽德克自盡的場面保持距離，不見太多痛苦和不甘。全片的氣魄來自莫那魯道的那句：「
彩虹橋上我們一起過！」而整場戰役的實體，則是烏布斯說的：「和日本人打仗，要用風
的想法。」賽德克的戰士們個個英勇，他們佔盡地利、他們靈活矯健、他們有勇有謀、他
們如魅如風。各類地勢的運用、點滅的打跑戰術、叢林中的匿蹤效果都變化畢現，來自《
太陽旗》的觀點則教我們看清楚：是那堅純的信仰讓他們在面對肉體的消逝時，能如此無
懼、如此從容的。和敵人和解的儀式早在出草裡完成，如今他們求的，是走自己的路回到
祖靈（Utux）之家、回到那生命最初的原點。
也是在這過程裡，我發現魏德聖把莫那魯道從「英雄」的神桌上悄悄請下來了。（或其實
，他一直都沒把他放上去吧？是林慶台本人太耀眼的正氣，讓我們投射了崇敬在其中）作
為策劃人、發動者、及歷史掛名的負責人，他有他的驕傲和智慧，也有他的自私與疲憊。
魏導給了他一句台詞：「謝謝你們這些女人和孩子，成就了部落男人的靈魂！」但貫其過
程，他又未積極地衝鋒在第一線，而是始終鎖著某種（也許是我自以為的）游移在眉頭；
對部落裡的青年和（根本來不及長大的）孩子們，他多是予以安撫和穩定軍心，讓我不禁
想著：也許比起成就自己，他在做的更像是回應部落裡對一個頭目的期待吧！
這騰出來的空間，剛好讓馬赫坡、荷戈等等各社的年輕勇士得以浮上檯面，演出他們的驕
傲。陣亡沙場、或跳落懸崖、或反刃自盡、或戰到最終，面對這麼多名字：比荷、巴索、
薩布、泰牧、阿威，過去這幾週裡幾乎變成我們的密友的，看著他們離開，還真有不少動
容。
然也是那句老話：《賽德克巴萊》還可以更好的。《太陽旗》戲味不足的缺陷，在此依然
紛呈，像是重要的配角小島源治，是最能承載日方心路的角色吧！但《彩虹橋》給他的戲
份不多，讓他掙扎很細微、憤恨不深刻，反應又這麼劇烈導致深度不足；也有鎌田彌彥，
日方的少將司令官，喜怒無常確實有將官的威嚴，但從蔑視、屈辱、動怒到欽佩，這當中
的轉折又太單薄了。還有一幕是第一批「先走」的賽德克女眷們，我真喜歡那場戲想說的
「平靜的母親」與「終究還沒有真正覺悟的孩子們」的對比。滿臉的雨是傾盆的淚，所謂
長大不該是你能選擇什麼，而是你能放下什麼。但真可惜，這些母親們的決定事先該有更
多鋪陳的，卻顯得突如其來、不免錯愕。
也一定要提「花岡兩」，一郎和二郎。徐詣帆與蘇達的眼神表現都真好，不愧是專業，一
郎一家赴死的場面也很美；但在事前，他們的抉擇可是有萬千的戲唉！《彩虹橋》卻只輕
輕帶過，連同二郎和初子道別的場面，都太匆匆了。試想：如今的我是在舒服的戲院裡、
看著銀幕上的「故事」反思價值的落差；當年的莫那魯道則是守了一輩子Gaya，在這一切
被破壞後起身反抗，求的是貫徹數十年的信仰；但對一郎和二郎而言，他們身上流著族人
的血、臉上寫著蕃人位階，卻受過一整套日本教育，這當中的「認同」就算沒有混淆，對
生死、對生命價值的認定，也必定不同了吧？他們是用心靈和肉身的翻攪去體驗文明／信
仰／價值體系的衝突啊！這多麼血淋淋，又多麼殘酷。
歷史的目光，往往是最無情又最溫柔的。根據史料，在花岡兩與族人自盡的現場，只有二
郎的屍體沒有被覆上布巾，而《彩虹橋》也確實演出了他守到最後、將所有族人的遺體都
整理好才上路的戲；同樣考究的還有《太陽旗》，在公學校混戰的現場，莫那魯道一度提
醒荷戈社的頭目「快去找你女兒，她還穿著和服！」這顯然是根據歐繽塔道（亦即高山初
子／高彩雲女士）的回憶所述：那天，躲在屍堆裡的她曾經聽見莫那魯道在問：「塔道諾
幹的大女兒是不是被誤殺了？」而我真欣賞這樣的細心。
走了兩趟《彩虹橋》，當然還有更多場面讓我想贊：譬如鐵木瓦歷斯的末日，那在溪谷間
閃爍的光斑、輝映著他幾番心理轉折，的確豐富了這角色；譬如狂奔過吊橋的比荷沙波，
那千鈞一髮的奔逃和落彈引爆的水柱，是國片不曾看過的場面運鏡；譬如整場「反攻馬赫
坡」，雖是純粹熱血的虛構，但自遍地的野火中、戰士們的吆喝聲伴隨著戰鼓響起，我要
盛讚魏德聖真的拍出了武戲的氣勢。同樣虛構的還有為全片穿針的男孩巴萬，他的逗趣、
活潑、脆弱和早熟都很搶眼；也因為他是虛構的，理所當然扛起了戲劇的可能性，於是在
各戰場間引線、或幾次在對話裡引出莫那的「人味」、或最後在戰役裡扭轉氣勢的都要靠
他。
串起這一切的，則是《賽德克巴萊》做為一部四個多小時的長片，那自始至終為台灣電影
工業揭竿的企圖。它花了其他國片十倍的預算——但仍是好萊塢電影五分之一的規模——
打造一場夢，即使仍有不少瑕疵，至少讓其他電影人（及更重要的「投資者」們）看到了
「如果願意花錢，我們能拍出什麼」。不只是細節講究、衣裝鮮麗、演員的型聲氣無懈可
擊，更在千山綠水裡、在白耳畫眉和台灣叢樹鶯（就是那聲音「滴拎拎～」的電報鳥）的
啼聲裡，讓我們看見各個製作環節紮根在這片土地上、彼此整合的可能。我敢打賭，許多
讓過去的台灣作者們想都不敢想、就連在夢中浮現都要反射性地趕快戳破的大構想，如今
都在蠢蠢欲動了吧！
而在「述史」的刺激與「衝撞國片工業」的可能之外，魏德聖還讓我想提的，是文首說的
「活下去」的信念。在自縊未果、不甘心地獲救後，馬紅莫那應日方的要求回到村裡跟哥
哥勸降，那是個夕陽之景，煙硝已逝的馬赫坡遍地昏黃；雖然馬紅最後還是失敗了，但達
多對她說：「要多多忍耐，好好活下去，生很多很多的孩子，告訴他們我們的驕傲！」
那是整部電影唯一、真正讓我紅了眼眶的瞬間。就著那片輝光，在萬籟俱寂的戰場上，幾
個青年男女最後一次飲酒跳舞，釋然道別。或許看完《賽德克巴萊》，我們也像是透過觀
光的鏡頭認識了「常常喝酒開舞會」的原住民吧，但這其實是誤解啊！對他們而言，在傳
統部落裡「酒」可沒得常常喝的；各式各樣的舞蹈更都是嚴肅的，是他們執行Gaya的儀式
。達多說：「喝了日本人的酒，就是真正的和解了。」接著他對天狂嘯、舞著身軀，啟程
返回祖靈的家去了。想想他對妹妹說的話，難道達多也被日本的價值動搖了嗎？或這其實
是虛構的、根本不存在馬紅莫那的記憶中？都很難追究了。我真正感動的是，在一片火紅
的驕傲裡，終於看見了對嫩綠新芽、對柔韌的枝根的寄望。賽德克文化不能亡，賽德克血
脈不能死，還是要有人活下來，才能把歌再唱下去。
在幾幕字卡和順暢的節奏裡，魏德聖把後續交代完了。當彩虹升起、戰士們並肩踏過，他
們這一代的故事也落幕了。而我再次聽完片尾曲，看著那麼多姓名捲過銀幕，想著這是多
少人多少年的夢途啊！我著實清晰地見證了。這次，我終於能安心地走出戲院。
但，又一次的迷路發生在、在我踏下最後一階回到「現世」的那一刻。我突然想到：八十
年過去了。那之後八十年，已經是我們的世界。然在這部電影之前，我可曾聽過任何賽德
克文化的美好？我可曾懂得他們信仰的涓麗？生命的從容？勇氣和驕傲？——如果以上的
答案都是否，那究竟「後來」發生了什麼？又有什麼正在發生、就在我們的「現在」？
這終究再次成了我的課題，成為我的「and there's one more thing…」的瞬間。這也是
我這篇文章寫了這麼久的理由。
故事的後續是：第二年春天，道澤群在日方的煽動下偷襲保護蕃收容所，這次的出草再次
折損了兩百多名賽德克遺族（其中大多是老弱婦孺），是為「二次霧社事件」。而後的強
迫遷村、與又一批針對壯丁的整肅，徹底擊潰了賽德克人的反抗心。對日方而言，這是為
了斷絕後患；但比起人丁的消逝，這幾近刮骨的一波波殘傷，帶給生還者的心靈恐懼是更
絕對的。為了性命為了子孫，他們再也不敢「說」了，而事件真相（與一個文化的驕傲）
便近乎隨煙消逝。
所以過去這幾天，我特別注意找「部落的聲音」，想知道從他們之口、是如何追述這段歷
史？ 卻只在郭明正（Dakis Pawan）老師的講稿裡看到他形容：部落裡的耆老一談起此事
，即使已經八十年過去了，依然會猶豫再三、驚恐反覆地一直問：「可以講嗎？這真的可
以講了嗎？」顯然不只日本人的威嚇，就連後來接手的國民政府也未曾釋出真正的善意，
讓他們在這麼久之後仍然有被壓迫被威脅的感覺，而什麼都不敢說啊！
回想電影結束時，許多的繩結被打上，許多的靈魂被解開了。但真正的傷逝從這才開始。
他們的血脈仍細流，他們的生路仍艱辛；曾經綻放的一朵朵豔紅的花，如今被壓在多少人
的書裡？又有多少人記得、多少人明白，有多少人還關心？
而這一切，我真的都沒有責任嗎？
看看現在的台灣，原住民普遍貧窮，在社會經濟與政治上都缺乏資源，政府的助力更是從
來都不夠。這讓他們幾乎失去了「話語權」。但這發言位置、這詮釋的力量太重要了。我
們就算想為他們代言，基本的社會科學訓練仍告訴我們：「身為局外人，不論再怎麼誠懇
有心，都不可能真正『設身處地』地幫他們說話。」不只是歷史真相的不可得（現場和時
代都已不存在了，我們所有的理解都是轉手再轉手的詮釋），還有不同價值體系間的隔閡
阻礙；賽德克文化的重拾和復育，只能靠他們的後人自己。但部落又幾乎沒有聲音，這樣
一來，身為一個觀眾——或在過去這幾週的用功裡，我更覺得像是「學生」的我們，還能
為它做什麼？
我所想的是：那就帶著善意、帶著熱情、帶著一顆學習的心，「敲邊鼓」吧！就算仍是外
人，但《賽德克巴萊》既然能激起大眾對這文明的初探，及更重要的「好感」，那在這文
化裡，在他們信仰中的那調和之美、那生死之安，那面對大自然的崇敬和尊重等等……多
少美好的概念，都有更多機會被理解被關注、被欣賞才是。若這些文化的印痕被看見了，
說不定就能扭轉早已失去信心、失去追回文化的動力、不想再學習族語（畢竟「學了要幹
嘛？」）的原住民族的處境。那被喚起的驕傲，可是他們擁有的最珍貴的東西啊！
說來天真，但我真的希望這是一條生路。在過去這一個月裡，因為《太陽旗》的文章，也
讓我認識了新的原住民朋友，在和他們的交流中，我學到了譬如在某一系的族語裡、「說
話」這動詞是名詞「草」的變形，因為「草是會說話的」；也譬如「復仇」的單字同時有
「吹散」之意，因為「我們的恩怨，在這之後一筆勾銷了。」這種種，充滿了大器的智慧
和胸襟，怎能讓它失傳？
面對族群的衝突和磨合，我們總是以「文化不會真的死去，而是被融合進吞噬它的更強勢
的文明中」來解讀。但這一切，還是需要多推一把。對原住民族而言，教育是最重要的，
要能學、要願意學、要學了有用，才能一直傳下去。而最該使得上力的，或許是政府吧？
但政府只聽命於一人，那就是形成多數的「我們」——所以，鞭策政府給予原住民族辦學
校的幫助、作文化研究的資源、還有他們家園的復育、甚至是自然環境的重建等等，都是
可行的方向。而在民間，特別是文創產業中，更該把握這一枚曙光多多創作相關的內容（
content），無疑地，那可是超多題材和故事的寶庫呀！
在經歷過這場「《賽德克巴萊》祭」後，我們這批年輕人／知識分子／文化與新聞媒體的
工作者／或僅只是小小的部落客，都該想想我們能做什麼。是這部電影帶來了前所未有的
契機，而我終究想學BONO再說一次這句話：「如今，我們或許是歷史上第一批有機會改變
原住民處境的人了。我們擁有知識、擁有管道、擁有資源、擁有觀點、擁有說話的能力—
—但問題是，我們有沒有『意願』？」
翻開另一封信，我的朋友還告訴我一個故事。他說他的曾祖母是部落裡的醫生，能夠幫人
找東西、幫人醫病，更重要的是還會「與去世的人溝通」。曾祖母生前，都八十幾歲了還
天天上山去農耕，健步如飛；而她過世之後，出殯那天「家裡的後面出現一道彩虹，接她
回去祖靈的地方了。」那是十三年前的事。「1900年代開始被外來民族破壞殆盡的祖靈信
仰，到二十一世紀，還是留在泰雅人的心中啊！！」
在過去這一個月裡，我總想像自己會在文章的末尾寫下「身為一個台灣人，我以《賽德克
巴萊》為榮！」但在這當下，我真正想問的是：該往哪去，才能重回他們失去的家園？要
盼多久，才能聽見那快凋零的語言？要等到哪一天，才能重新記起他們曾有的驕傲？
在同一片山，同一線水，同樣的陽光面前，彩虹的鮮豔依舊，它所指向的去來之地也依舊
。不同人的故事有同樣的感嘆，而如今八十年過去了。或許答案不在我們手裡，而在他們
的血脈中；或許那部落不在這世上，而在虹彩的另一端。但我真的有意願，想在我的未來
看見他們的語言不會消失、他們的驕傲被更多的子孫重拾。或許我只有一支筆，我就只能
寫、只能繼續敲邊鼓，但這是我唯一能做的。所以這也是我必須做的。
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《賽德克巴萊：太陽旗》 http://blog.yam.com/YenC/article/41792188
延伸閱讀：《海角七號》 http://blog.yam.com/YenC/article/17339297
《風之谷》 http://blog.yam.com/YenC/article/12857360
《魔法公主》 http://blog.yam.com/YenC/article/16086996

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推一下...看完想很多,也一樣好多無奈....

已搶先在部落格上看過 再推

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推推推，很棒的見解

因為這部電影，我開始問&稱呼原住民p't他們自己的"本名"

看時光之硯的文章真的是種享受

推!!!寫的好棒

真正的理解 才有達成共存的希望

推

好文~配這首歌一邊聽,讓我眼眶都含淚了!!!

網址太長了~不會縮!!!原聲帶裡"失去的獵場"

好文推一個…

我是配看見彩虹~ 都快流淚了 QQ

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你寫的真好,謝謝你讓我看到不同角度的思考

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真的大推!寫的好棒!

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寫的真好 !!!

大推! 不只影評，連文化內涵都能寫如此深度

感動淚推～ 讓我看見電影以外更多沒被畫面語言傳達的事...

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網頁版之前看過了，但再看一次仍然很感動的精采好文

好文推!!!

嗯 如果把戰鬥的部份刪減一些 多一些人的心情轉折 這部

不推不行 筆鋒帶感情就這個意思吧

戲會更棒 否則戰鬥的部份確實看到後面有點膩

推

時光之硯出現了!!!! 好文推推

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推文化觀點...

寫得真好 好感動~~ 配上「看見彩虹」整個淚崩！

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好文好認真~推~~

文化觀點結合深刻感想,不管優缺點都很中肯而精闢. 大推!!!

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推 看了這篇會想再看一次彩虹橋..

好文 推 賽德克是一部有深度的電影!!!

推好文!

好文，很適合質性研究

我喜歡"後來"..."現在"那段。....

片尾達多與馬紅對話那段，真的帶有無限惆悵。

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推 有深度有見解的好文 可以M嗎

再堆一次!!

寫太好!

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附議 好文 推 賽德克是一部有深度的電影!!

請還沒看的人 千萬別以為很血腥/都是戰爭(非也)不看

推好文!!看得很透!!

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寫的很棒，內容也很深入~~

終於等到時光之硯的下集心得了!看得我都起雞皮疙瘩~~

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有種拜讀大作的感想

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莫那魯道其實可以投射在每個人身上 對信仰(執著之物)的堅持

看了導演巴萊和許多的訪談 會發現 魏導自己就像莫那頭目

不論是堅持、勇氣、驕傲、知不可為而為 也同樣的感謝女人

推!

好文就要推啊!!

文筆好、用詞也中肯！

好文

推gunng和markbex 魏導都欽佩這樣的人 梵谷 莫那魯道

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推！好文…

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文筆真好 觀察細膩

原住民推一個...

好文推,已經看過文章幾次但每次看仍然被感動

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版大你好厲害呀!!! ^^

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第一次看影評看到想哭...淚推!!

看影評看到泛淚~ 推!!

讀到起雞皮疙瘩的好文...:):)

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推爆吧，這些問題真的值得我們放在心中不停的反覆思量！！

好電影 好文章

這篇不爆沒有道理阿

推

寫得很棒!! 不會偏頗, 又有深度!! 這片真的是很引人反思!

只能推了!!!!!GJ

學生時代我曾經採訪過原住民、採訪過九二一的原民部落

跟一群原住民青年一起想為部落、原住民文化做些什麼

政治因素以及國家歷史強壓在原住民身上衍生的問題讓人無力。我真的很高興有一部電影可以讓台灣的人有『台灣

推

的故事』原住民找回自已的驕傲感的電影出現，讓更多人

體會到文化的美。大家願意支持關心原民文化議題. 對他們(部落工作者)是很大的鼓勵。

原po的影評真的寫的很深入，很讚! 謝謝你的影評

先推時光大！

bao!

如果看完電影有感動的各位也能關心社會上原住民的議題

我想這真的是最大的支持了!!

我對達多喝日本人喝酒的解讀是：日本人送酒希望他們投降

但在賽德克族的文化中，喝酒代表和解做朋友(不知有沒有誤)

所以達多才會說：喝了酒，為什麼還要投降呢?我認為這也是一種文化價值觀上的差異

推

棒

niowme說得很中肯 有看到導演所表達的

ID是指龍貓公車嗎? 推

大推阿

看到那句" 彩虹橋上我們一起過" 眼眶又紅了...

好文必推!

好文推!

好文!!

戰士們！殺到血乾！一起回祖靈之家吧!

也可能不是文化價值觀,投降是日本希望他們卑躬屈膝,而

抗暴的他們只想要和解做朋友的平等看待他們 (猜的

雖然已拜讀過大作，還是要推一次!

推！！

時光之硯的文就是讚，必推！

喝酒就是和解做朋友嗎?那姊妹原事件要怎麼解釋呢?

大推!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

嗯這方喝酒就是和解做朋友,但對方布農被日本"以蕃制蕃"利用了,就這樣....

就是利用"喝酒就是和對方做朋友"令賽德克人上勾啊因為仇敵是不會坐下來一起喝酒的

沒看到電影中的莫那對日本強迫彼此敵對的頭目一起用餐感到憤憤不平嗎...

那那那…喝酒就和解對布農族人也一樣嗎?

姊妹原那邊，雙方人馬剛見面時其實還有點殺氣的。

直到一方拿出酒開始共飲，莫那這邊才放下戒心。

所以發生敬酒風波後,莫那也是帶酒上門想要和解

而吉村很高傲地拒絕了他的"賠禮"

布農族在喝酒前就準備要殺賽德克族了 只是想把他們灌醉

畢竟之前莫那的氣焰 他們的確是牢牢記住...

所以我才覺得布農族人主動拿出酒共飲的心機好重 Orz

不過布農族文化裡有這種鴻門宴嗎?還是日本人教的?

應該是日本人教的吧...

寫的真好

草是會說話的 這些詞語的意義好有趣 推

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賽德克人一起喝酒的方式很特別,這樣真的能喝嗎?我跟我朋友試了一次,結果水灑出來了一半,看來要有練過才能這樣喝

真的好讚，超好的文，謝謝作者，我看到快哭了～推！！

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雖然有一點點為賦新詞強說愁的感覺，不過還是想推～

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寫的很好,但是物競天擇而已,說再多也沒用,人在屋簷下

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