讀中文系的人會知道，文學批評有「索隱」一派，即解讀詩文可從君臣關係著手。另一方
面，馬克思主義在解釋歷史時則偏重經濟結構與生產關係的脈絡。我對兩者都不熟、甚至
不特別喜愛；另外，我也未曾學習外文系或文化研究中電影詮釋的進路。不過，以下我想
試著對《候鳥來的季節》這部電影作一點類似以上取徑的曲解。我並不是非常認真看待自
己的「曲解」，所以希望讀者也不必因為這樣的曲解而過於激動。
以下會透露劇情，所以請考量清楚後再往下讀。
《候鳥來的季節》講述一對兄弟的故事。林家兩兄弟出身雲林漁村，兄A從小成績優異，
弟B成績也不差，但不如其兄耀眼。兄A成長後，進入大學就讀；弟B則只有國中畢業。由
於林家經濟困難，所以弟B未能升學，工作賺錢支持兄A讀大學的費用。最後，兄A大學畢
業、退伍後，北上台北擔任候烏保育的工作，並與妻C結婚；弟B則留在雲林，淪為底層工
人，經濟困難，酗酒患病，常仰賴兄A接濟，並娶了一位越南新娘D，最後產下一女。兄A
與妻C的婚姻問題在於不孕、求子。妻C（外省人）原本堅持要有自己「親生」的小孩，最
後發現備受寵愛的自己原來是父母領養的孩子。當妻C省悟，不是「親生」也有真情之後
，才從求孕的執著中釋放。最後弟B夫婦離婚，弟B病亡，其妻返回越南，女兒由兄A夫婦
收養。
全片舞台設定在台北與雲林兩地，正反映台灣的城鄉關係。與其說這是兩兄弟的故事，不
如說它是「台北」與台灣其他地方縣市鄉鎮的故事。台北的繁榮與成就，正是吸納地方菁
英以及犧牲地方發展的結果。另一方面，基於愧疚，台北也必須反饋資源給地方。（如同
兄A掏錢接濟弟B。）最有趣的是故事的結局。執著於「親生」的（外省人）妻C，在發現
自己的身份後，最後接納了「新台灣之子」。這是否反映了台北其實是個「混種」、「不
純」與「交雜」的都市。另一方面，由於工作繁忙、生活壓力、以致幾乎不孕的台北夫婦
，最後撫養了一位越南新娘所生的混血兒。這豈不正是台灣目前的縮影？
其實，這部電影中還有各式各樣的「隱喻」：比如兩兄弟即意味台北和雲林（或台灣其他
地方）「本是同根生」；比如「候烏」定居下來成為「留鳥」，即意味從移民社會轉化為
本土社會的台灣。但不需要再找更多了。
以上是有心的詮釋，但它並不一定是導演（即編劇）有意的安排。即便不是有意，但這是
隱藏在台灣社會中的「結構」。從這個整體結構中浮現的個別故事，不免折射結構中的關
係。我覺得這是一部好電影，它反映了台灣的城鄉、社會與族群。它足以成為一部「教材
」，一部在十年後、二十年後，讓人得以一窺台灣歷史片斷與社會光影的經典。