[好雷] 紀錄片《漢娜鄂蘭-思想的行動》

作者: claudia100 (蒸魚)   2016-05-30 15:45:09
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時至今日,提起她的名字和著作,仍然不免引起討論和爭議——「漢娜‧鄂蘭」,這位歷
經兩次世界大戰的美籍猶太裔女性,在二戰結束後人們渴望實現公平正義的關鍵時刻,寫
下《平庸的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審判紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on
The Banality of Evil)這本驚世鉅作。雖然鄂蘭的顛覆性思考替她招來不少攻擊,但
是她的理論絕對值得當代人好好省思。《漢娜鄂蘭:思想的行動》這部紀錄片,邀請了鄂
蘭的學生、老師及幾位作家學者做詳細訪談,並收錄她生前多封信札和電視節目畫面,讓
觀眾能藉由大銀幕親臨其人,了解這位不平凡女性的對世界、對人類的種種觀察和心得。
【生命基調:遷徙與流浪】
出生於1906年德國的鄂蘭,父母都是猶太人,不過在鄂蘭的成長過程裡,她不曾被要求謹
遵猶太人的禮儀、宗教來生活,這一點或許影響了她日後包容、擁抱多元性的特質,因為
她的童年沒有被任何一種意識形態束縛。大學時期,鄂蘭與她的啟蒙老師海德格(Martin
Heidegger)相遇、相戀,也與恩師雅思培斯成為莫逆之交。1933年,由希特勒及納粹黨
掌權的德意志第三帝國展開高壓統治,鄂蘭只能逃離家園,繼承猶太人千年來的流浪宿命
,展開她顛沛流離的一生。隨著二次世界大戰的爆發與收場,鄂蘭經歷過慘無人道的集中
營地獄、一再展開的逃亡,最後來到當時文化與種族兼容並蓄的美國,最後歸化美籍。
鄂蘭的流浪使她對人類的生存權利更進一步深度思考。一次世界大戰後,歐洲湧現了為數
可觀的難民,這批戰爭的受難者在土地與土地之間遊走,沒有國家願意接納他們——因為
比起這些難民,此時國家更關心的是自己國內的經濟狀況和復原程度。失去話語權以及其
他種種為人的權利的難民們,被歐洲各國視為「有待解決的棘手問題」,而非一群急需保
護的「同類」。在此一情形下,鄂蘭看見的是民族主義缺乏的多元性與包容性,一個過於
強調同根同血緣的意識形態,在追求同族利益的同時不免會排擠到「非我族類」的權利,
當此種排他性發揮到極致的時候就會釀成悲劇——不論是二戰時期納粹對猶太人的迫害,
還是持續至今日傷亡不斷的以巴衝突,都是民族主義衍生出來的事件。
對鄂蘭來說,人的可貴之處在於每個個體的獨特性(民族主義恰好是此一概念的對立),
而「惡」的無根蔓延則會使得此種獨特性被抹滅。要防止「惡」,最根本的辦法就是「獨
立思考」。
【平庸的邪惡:見證艾希曼世紀大審判】
1961年四月,以色列特工捉拿希特勒麾下頭號大將阿道夫‧艾希曼(Adolf Eichmann)得
逞,即將在耶路撒冷舉行對艾希曼的審判。鄂蘭得知消息後,隨即向《紐約客》表明自己
想去旁聽審判的意願。然而在這場審判中,鄂蘭沒有見到預料之中泯滅良心的惡魔,她看
到的是一個平凡無奇、奉公守(納粹)法的普通公務員。艾希曼坦言自己並不反猶,雖然
他參與納粹組織,但那只是執行上級命令的表現。艾希曼的種種證詞讓鄂蘭相信,這個曾
經簽署過無數絞殺令的納粹信奉者之所以成為世人口中的惡魔,不是因為良心泯滅,而是
因為服從體制,依法行政。換言之,艾希曼的問題不是喪盡天良,而是缺罰跳脫體制的獨
立思考能力,正是這種獨立思考能力的缺乏使他為惡,成為極權主義的最大幫兇。獨立思
考能使人在日常生活中另闢一個隔離的空間,如此一來就不會輕易被體制灌輸的思想影響
,保有自己的思想就是保護個人獨特性的不二法門,也唯有接受充滿獨立個體的多元世界
,世界才有辦法容納多元而獨特的每一個人。獨立思考的能力能使人避免在體制下漸漸陳
腐,艾希曼浸淫於納粹體制後所導致的殘酷惡行,就是一個最佳的反面例證。
「平庸的邪惡」是鄂蘭在觀看艾希曼審判後對「惡」的特質所做出的總結:「惡」會依附
於一個沒有思考能力的人身上,而此這種罪惡的本質有能力奪取人命,進而造成文明的崩
毀。
【爭議、撻伐與理解】
鄂蘭出版《平庸的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審判紀實》一書後,引來不少口誅筆伐,各種
對她思想和身份的穿鑿附會接連而出。有些人批評她冷血,因為她竟然認為艾希曼並未喪
盡天良;也有人開始對她和海德格的不倫戀大作文章,因為海德格剛好是一位擁戴納粹的
知名人士;不巧的是,鄂蘭的丈夫布魯歇爾(Heinrich Bluecher)又恰好是位正統的德
國人。《漢娜‧鄂蘭:思想的行動》的導演Ada Ushpiz並未神化鄂蘭,也不一味地護航,
反而如實收錄對她的批評,再依據鄂蘭留下的作品與書信盡可能回應這些爭議點。千夫所
指的鄂蘭,面對猶太同胞「你難道不愛猶太人」的質問,她只回答:「我不曾愛過任何民
族,為何該愛猶太人?我只愛我的朋友,我只懂這種愛。」鄂蘭此番回答縱然讓不少人不
滿意,卻再次應證了她先前「重視多元性、獨特性」的言論。或許對她而言,愛無法產生
自一份民族的歸屬感,而是來自單一的、獨特個體的呼應,這也是為什麼她最後沒有成見
地選擇了德國籍的布魯歇爾作為終身伴侶,因為對她而言,丈夫來自哪個民族一點都不是
問題。
同樣的,鄂蘭認為艾希曼沒有喪盡天良,並不表示她認同屠殺猶太人的行為——尤其她自
己也是二戰的受害者之一——她只是試圖釐清,一個擁有道德判斷能力、甚至熟讀康德著
作的人何以行惡。理解並不等於原諒,卻是療癒的必經之路,不論是面對艾希曼還是海德
格,鄂蘭都跨出了重要卻也艱難的一步。戰爭結束後,原本斷訊許久的師徒二人又恢復聯
繫,鄂蘭甚至出席了海德格的「去納粹化聽證會」。在《漢娜鄂蘭:思想的行動》中不難
發現,這位在過去訪談節目中指尖夾菸、戴著粗框眼鏡、擁有堅定眼神的女子,其貢獻不
僅止於拋出許多影響後世的著作,她也正在以自己獨特的方式與歷史和解。
【未完待續:生存權與公平正義之實踐】
於1975年逝世的鄂蘭,彷彿在當時已預見了二十一世紀必須面對的問題,然而將近半個世
紀後的今天,許多困難仍然沒有合適的解決方法:歐洲持續湧入的難民潮,以色列人與阿
拉伯人的衝突,未參與種族屠殺的德國人仍然產生罪惡感,當年遭受迫害的猶太人後代持
續等待的公平正義......種種懸而未決的難題正擺在眼前,這並不只是西方人的家務事而
已,而是身為人類的我們必須共同思索、關心的議題。如今台灣的社會安寧也面臨許多挑
戰,人人渴望惡人遭到制裁,善類獲得應有的報酬,但是公平正義到底該如何實踐以及償
還?答案或許不是簡簡單單就能想出來的,在我們得出結論前(也可能根本沒有什麼「結
論」)必須要經歷各方的激辯——這是一段高貴而漫長的過程,但我們卻能從中釐清自己
在社會中追求的目標以及最關切的價值。漢娜‧鄂蘭或許備受爭議,但是她在思想層面的
翻新以及嘗試,都是她之所以偉大且影響後世甚鉅的原因。
作者: claudia100 (蒸魚)   2016-05-30 21:12:00
謝謝樓上的補充,獲益良多!!!(而且其實本片並沒有很詳細的解釋『思想的行動』,反而比較著重在鄂蘭的生平和平庸的邪惡)
作者: tony121010 (我是來亂的)   2016-05-30 16:24:00

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