只就阿含部份提出不同看法。（北傳文獻的觀點因為涉及北傳自家的經典真偽爭議，不贅
述）今天是「就引用解讀三傳共認為真的阿含」出了偏差的部份，提出某些法師闡述的「
證據」。
我代為將法師們的長篇內容簡單答覆wu網友：
1.阿含中說的「咒願」應該理解為祈願（依義不依翻譯語）。因為佛法義理是因緣業報。
眾生的善果出自善因，若某人或某鬼先做了惡因，不會因為他自己或其他人唸咒迴向給它
，就減輕其惡報的痛苦程度。所謂咒願是祈願對方能做善行積善因，例如對方散發慈心，
而獲得（它自己因為修正自己的動心起念與行為，依照因緣法則，才產生）功效。
比如說，正知正信的佛弟子可以誦唸慈經的經文道理給鬼道眾生聽

1~4點加分，ps後面扣分XD

蛇咒那部分我記得在南傳相應的經文是沒有蛇咒的不過說真的我看戒律，一些比丘尼念防貓狗的咒佛陀並不說犯什麼東西只有將念咒當修行財說這會犯戒

cass學友有正知正見很好，世尊不會叫人念咒啦，又不是哈利波特。世尊會叫弟子背他說過的經，等於是隨時複習。然後遇到任何災厄時，正念正見現前，當然不受任何影響，當然色身還是照樣會受傷老病死，但是心裡已經看破放下了，所以沒問題。還有雜阿含經的正見，裡面有提到有齋，是指八關齋戒的意思，不是吃素的意思。和有咒一樣被誤解，有咒是祈願的力量，祝福和詛咒都是，所以不能小看人心的願力。

感謝樓主的熱心回覆，不過你引用從信法師--此被公認為附佛外道的法師的說法來反駁，真是令人無言@@裡面很多似是而非、以偏概全的顛倒邪見，持咒只是方便法，不是學佛修佛的主要方法或目的，和四聖諦八正道並不違背，反而相輔相成，====大乘理趣六波羅蜜多經卷第一============若彼有情 不能受持 契經 \ 調伏 \ 對法 \ 般若。或復有情 造諸惡業 四重八重 五無間罪 謗方等經 一闡提等 種種重罪。 使得銷滅 速疾解脫 頓悟涅槃。而為彼說諸 陀羅尼藏 。--------------------陀羅尼= 咒。如果有人 無法學經 又造惡業，佛就對他說陀羅尼 使得銷滅 速疾解脫 頓悟涅槃。例如唸文殊智慧咒 五字真言 等同念大般若經G唵(ㄨㄥˋ)

陀羅尼在梵文的原意不是咒在古梵文，陀羅尼是陀羅尼，咒是咒陀羅尼在大乘經中有其他意思這些都是學者研究過的結果那個大乘理趣六波羅蜜多經我曾在佛學版稍稍梳理了一下沒記錯的話這部經有被刪改的感覺

例如，唸文殊智慧咒 五字真言 等同念大般若經G唵(ㄨㄥˋ)不好意思，之前手機系統出問題，一直無法正常推文，在此從新回覆一次@@例如，唸文殊智慧咒 五字真言 等同念大般若經G唵(ㄨㄥˋ)阿 (ㄚ)---------悟一切法 本不生故；

已中樓主詛咒，推文無法正常顯示，退下吧。

真的是奇怪，一直無法順利推文，看來天意如此XD不過要推U大客觀理性不為反而反的正信學佛態度

就是符號與軟體對沖而已，bug，換個軟體就能推文了，或是學大陸人加符號間隔開，或是貼文字截圖。我們要養成客觀思辨，不要如那幫南傳份子那般為反而反是非不分。