本文不是針對d網友、只是借d網友文章句子的機緣，去回應目前坊間那些積非成是眾口鑠
金不管方法論的檢證、只信自己想信的那些打臉佛陀自己的偽經謬論的情況。
※ 引述《donation12 (清新又認真的魯叔)》之銘言：
: 不論原始佛教還是北傳佛教，貪財都是有問題的。
: 佛陀已提供很好的方法幫助大家鑒別修行的情形，
: 就是觀照個人有無三不善根的表現，也就是三毒：
: 貪、嗔、癡。在修行上，也都有各自對治的方法。
: 閱讀版上各種說法，可以觀察發文人有無貪嗔癡，
: 或在應對回文之時觀起心動念文字內容有無偏差，
: 致使自己或他人發生各種惡念或產生負面的情緒，
: 這些都是障道的。若說的更嚴重些，就是造口業，
: 所謂妄語、兩舌、惡口、綺語等，故對不明之事，
: 最好三緘其口，保持沈默，因為沒那個功力辨別，
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沉默只是「過程中的一部分」。在沉默的階段，不是「依然故我、塞住耳朵」，
而是運用理智、運用研究方法，去思辨不同觀點的各方誰的論述合理。而合理的標準
就是方法論的內容。
舉一個簡單的思辨標準：不可盲從權威者的名號說因為哪個大師挺某個立場（大師挺。然
後、挺的道理是？沒了！）。權威者是因為他講的論述讓人茅塞頓開、豁然開朗、太有道
理（至於有沒有道理？也是用方法論去檢視，比如說，如果大師挺自打嘴巴的觀點，那就
很沒說服力）了，不是他的名號是某大師、某院長、某宗第幾祖的「名號」被扛出來就了
事！
: 以有限材料推論而妄下結論，不知不覺就造口業，
: 有如佛經中載有大目犍連尊者具神通能見到異物，
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神通不是我們可以知道的，另當別論。
至於假設如果有某本託名孔子的經書記載孔子說山東草菜不生、所以孔子以神力變出假肉
某本託名張道陵的經書記載張道陵說江西草菜不生、所以張天師以神力變出假肉
某本託名佛陀的經書記載佛陀說印度草菜不生、所以佛陀以神力變出假肉