恕再次回覆....
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《wugilin (天佑台灣!)》之銘言：
: : 感謝Cass大熱心的指教
: : 在此做個回覆
: : ^^^^^^^^^^^
: : 這個時間點其實是我查到的資訊 而非我自創的喔!
: 我說你自彈自唱，不是說你自創。你自彈自唱是在於你避而不引學界（不是蔡東益，而
是
: 蔡東益整理的學界資料，碩士論文的「功能」在於此，不是這位碩士自己主張什麼）指
出
: 較早的五代，而所在本板「澄清」的是靠自己高唱引用較晚的元末，以顯示你助攻引用
的
: 「宋代」資料「因此在時間點上說得過去」。
: : 日本學者松本文三郎則認為本經成於元末明初－模仿阿彌陀本願，以《地藏十輪經》
思
: : 為架構，由中國學者增補潤飾而成之偽經。
: : 但是 不管年代如何 都不是最重要的吧!
: 這是在「時間差」角度論證的基礎，怎麼會不重要。因此你這方面的觀念錯誤。
我指的是 就算地藏經被考查出是早在五代前或 隋唐前就翻譯出流傳出來的時間點又如何
?
佛經都是二千五百多年前佛陀所宣說的文字紀錄，都是在佛陀涅槃後 才集結出來的
重點是 不管傳到中國的時間早或晚 只要符合三法印 被收錄到大藏經 就值得參考!!
我所認為的.真佛經,包含經律論 就算不是佛陀親口說的.只要是對眾生有幫助
不違三法印，都算是真佛經!
C大你一直堅持地藏經非真經是想證明甚麼? 學佛法當重實質不在形式...
一直堅持要有原梵文本 要有原翻譯者 要符合南傳阿含經意(其實許多大乘經都符合阿含)
要經過印度北傳佛教認可...才能算是真經? 才可以相信!? 這些都只是形式上的考據罷了
您未免見樹不見林!
難道南傳小乘 才是佛陀真正的思想? 您又有何證據證明 大乘經典思想 不是佛陀認可的?
您能回到二千五百多年前 親自向佛陀求證嗎?
建議參考http://bodhi.takungpao.com.hk/ptls/shuhua/2015-05/3006079.html
: : C大 實在不必為這個小bug窮追猛打吧@@
: : 而您找到的這篇碩士論文內容重點摘要如下：
此經雖然是由唐代的實叉難陀翻譯的，但它的真實性確實卻有不夠明確之處，故本文擬從
譯者、梵本有無、敦煌寫本、譯經制度、宗派爭議等方面，考察其時間、地點、年代的前
後關係，藉以獲得傳譯上的正確資訊。進一步地，更從立願為啟行、悲母為先導、持戒為
實踐、興福為悲田、念佛為指歸等五大方向，深入探討該經的孝道義理及實踐原則；
同時，亦彰顯本經不僅是一部合乎佛陀意旨的經典，甚至是一部開顯「無上醍醐」
教相的重要寶典。此外，當佛教傳入中國後，它為了適應中土固有孝道思想而作的種種努
力，以及它和儒家孝道觀點的異同之處，本文亦有涉獵。
: 從你的引述，可見你欠缺學術上的基本觀念。蔡東益整理、蒐集的學界資料是一回事；
: 學界資料繁雜，一本「碩士論文」至少寫作者在受到指導教授指導的學術規格下，替讀
者
: 們整理了相關學者的文獻，不是說蔡東益自己是教授他講的任何感言都是嘉言錄，瞭嗎
。
: 蔡東益「自己怎麼想」那則是另一回事