0.
呃.....
用硬幣比喻真理，
但硬幣當然很難完整地比擬真理（之整體）。
故我還是回到單純的硬幣來談硬幣，先不糾纏硬幣比喻真理這件事，
否則會搞得太複雜，也沒必要。
1.
先確認一下術語的內涵；
我用實體(ousia)這個字，比較是談「第一實體」，
或者「存有自身(Being)」的概念。
「存有自身」是相對於依附於存有自身的「存有者(beings)」。
硬幣是人造物，故相對於人類這個實體或存有
（若假設人類可以脫離上帝或自然而自足存在），
硬幣只是依附於人類這個實體/存有自身的「存有者」而已。
而硬幣不但是人造物，還是用自然物質及其自然性質所造，
或整體皆可分解為各種自然素材及性質。
故若自然是自足的實體/存有，
那硬幣也是從屬於自然的「存有者」。
故跟比喻無關的話，硬幣不是具自足性的實體/存有自身，
頂多說個別的硬幣具有實存(existence)。
而您說的「一即全、全即一」這種生命哲學或佛理，
我認為頂多表達「關係」上的不可分離，
但明顯硬幣不包含所有自然存有者的性質，
例如生物性等等，
故硬幣本身（不考慮對真理比喻）當然不能代表全部的自然。
生命哲學與存在主義會談的「一即全、全即一」，
基本上還是會鎖定在「人」這個特殊實存/Dasein上面。
當然，回到「關係或脈絡」概念，
每個實存都包含了與整體存有、其他存有者的連結關係或脈絡，
所謂牽一髮動全身，或許可以說「一連全，全連一」吧。
2.
以「實存」from below去理解「整體」或「真理」，
是存在主義的一條線；
但這條線有明顯的不足