※ 引述《godofmoon (月夜)》之銘言：
: 知名的淨空法師在講經節目中
: 說出聽來的離譜故事，
: 愛因斯坦附體，說自己墮"核爆地獄"...
: 因為發明原子彈，
: 又說過去世學過佛，但沒有發願求生淨土，
: 他來附體求超渡........(內心os：這位愛因斯坦，應該是講中文的)
: 老實說靈異故事會露出破綻就是因為資訊太發達了
: 故事只要用到真實人物就要注意。
: 事實上原子彈、核彈都不是愛因斯坦發明的。
: https://www.facebook.com/photo.php?v=534591696639649
: 所謂，由於過去世學佛的福德因緣，
: 讓他暫時脫離地獄出來，可以求超渡？
: 有人聽過這種類似民間的鬼傳說嗎？
原始佛教裡有個說法，佛陀在夜中入定，觀察隔日可能接觸者，依其
因緣選擇給予相應的教法，不過對方不一定會信受；在北傳佛教裡，
經典也提到佛以一音演說法，眾生隨類各得解。其在說明，教者需要
因材施教，因應不同根器而定。現在來說，法師要能夠觀察信眾根器
而教之的大概也不多，信眾也不見得能夠隨時親近師父，因科技發達
資訊傳播快速，周遭各種資訊很多，能否適其修學也未必，所以自己
還是得抉擇、分別，要不然修出狀況來也不見得有人會理你。
很多人都談些因果報應之事，有的也會講些神蹟（例如參加法會、修
什麼法之後很快就有什麼好結果或是有些好的感應、最近很紅的可以
撿鑽石也是），目的不外乎使人堅定信心及相信因果。不過，因果很
複雜，雖然因為要比較簡單快速傳達道理，常簡化為做了某事所以得
到某個結果，或是有某種結果，必定因為先前做了某事。
不要說這些的人是否真的能夠實證，如此的說法有時也過於凸顯了
某件可能的因素，而忽略了其他因素。就愛因斯坦的例子來說，他促
使美國去研發原子彈是因為有消息說納粹也在發展，後來確定德國並
沒有要製造時，他也要求停止原子彈使用，後來的美國總統仍使用來
攻擊日本。凡事有一體兩面，拿發明刀具來說，可以拿來平時生活的
作業，也可以拿來殺傷人，如果說我們要把自發明刀具後被殺傷人的
帳算在最初發明人頭上可以嗎？如果他的本意並非要利用這去殺人或
是他僅是想藉此防衛又如何論？
另外如在之前這版上有板友提到，主政者遵循儒家倫理的朝代必定強
盛，凡違反道德者皆不會有好下場，真的論起來是如此嗎？相信因果
中的因果，如果只是單純的做A就會有B，那麼疾速的報應式的因果，
那會出現問題。
一是並不符合現實觀察，壞事做多的好的可多了，好人被欺壓的不少
；二是有違無常之理，不可能說做什麼馬上就能得到什麼；三是過於
簡化了條件，忽略了其他可能的影響因素；四是產生消極心態並且合
理化惡事，例如我有個朋友剛學法，聽了一些法師講法，他認為有因
果，認為別人對他不好是他欠他們的，如果別人要殺他就給他殺，甚
至他覺得如果要殺他的親友，也是沒辦法的事。人處在複雜的環境，
若是面對事物只是一昧的依循某種規則處理，碰到逆境就先認為是自
己的問題，那還真的會出問題。
就如我有個朋友碰到問題時去請教法師，法師就說那是他的問題、欠
人家的要忍，他說以竟被搞到要死了要怎麼辦，法師也回答說死了也
是你的命，也是你欠人家的。結果他聽了這番話回去真的想去自殺，
還好後來被勸阻了。諸如此類的，如果一位法師強調一些方便法，傳
達某種理念，結果受者接受了道理，碰到問題卻沒辦法處理以致有不
好的影響或結果時，一般通常會認為法師出發點是良善的、他是依照
善法講的，或著認為是信眾自己曲解了，除非是很嚴重或是言行真的
偏差太多，才會優先想到法師的責任。
如果說愛因斯坦促使發明原子彈有責任，那法師講的一些方便法，造
成信眾可能有某些理解錯誤，因而導致了不好的結果，法師就沒有責
任嗎？修行雖然是要人單純，淨化自己的身心，畢竟很多人也不可能
像一些出家人，不去管其他俗事、雜事，只弄好自己的事而已，同套
道理放在這裡比較容易做到，卻去要求不同環境下的人也要去做，又
無法讓人有智慧的去應用，難怪現在人多是要求功德福報的多，真的
能夠落實點的少，再來說能夠度一個算一個，多使人接觸種些福報善
根也是好的，方便麻。