《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (10) pg337L5~337L5
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑一、修習止觀之勝利
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【言粗重者，謂心相續中所有習氣，增長內心顛倒堪能。相者，謂於外境前後所生顛倒習
氣（藏文校訂：相者，謂能薰習前後習氣，於外境顛倒執著）。】
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■ 解說──（2）
1.假使有安止，就不會趣入顛倒的對境。若能夠得到安止，則散亂的內心趣入顛倒的對
境，就不致發生，這是把「相」的束縛去除掉；而若能得到勝觀，則「粗重」的束縛
就不會存在。
2.當我們對於對境顛倒而趣入，諦實不存在但卻執它存在，這種顛倒趣入的根本就是無
明，無明的對治是「勝觀」，有了勝觀就能把煩惱的根本拔除，當然粗重的束縛就不
存在。粗重就是種子習氣，會讓我們有境本身顛倒的妄念不斷地加強，這種來源有能
力的種子習氣，就稱之為粗重。
3.縛，有二種，「粗重縛」與「相縛」，二者存在於任何階段的修行。欲去除二縛，需
依靠止觀，唯有止觀──觀察修（毘缽舍那品所攝）去除粗重縛，止修（奢摩他品所
攝）去除相縛──才能斷障去除此二縛。
4.粗重縛與相縛，每個地方都有，例如修下士道、修中士道…任何階段二縛都在。每一
個惡行或煩惱，都有直接顯現出來的「相縛」，以及不直接顯現、像種子似的「粗重
縛」（或稱「隨眠」）。若想斷除任何一個煩惱，必須完全去除掉這兩種障礙（粗重
縛與相縛），否則，煩惱一定會捲土重來。
■ 修習止觀的功德利益，從兩個角度來看：一、先從正面的角度看，明白一切功德的生
起都是止修和觀察修之果。二、再從反面的角度看，煩惱的現行與隨眠上，一切的煩
惱或障礙的去除，也一定要具備止修與觀察修，否則無法徹底斬斷煩惱。