．CBETA T02 No. 99
《雜阿含經》卷第二十一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？
若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、
等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自
記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。
復次，比丘、比丘尼，正坐思惟，於法選擇思量，住心，善住、局住、調伏、
止、觀、一心、等受。如是正向多住，得離諸使。若有比丘、比丘尼於我前自
記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。
復次，比丘、比丘尼，為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住
心、調伏、止、觀、一心、等受化，如是正向多住已，則斷諸使。若有比丘、
比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。
復次，比丘、比丘尼，止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、
比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」
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■ 止觀和合俱行，止觀雙運，斷諸煩惱結使。云何止觀雙運？《瑜伽師地論》云：「若
有獲得九相心住中（內住心、等住心、安住心、近住心、調順心、寂靜心、最極寂靜
心、專注一趣心、等持心），第九相心住，謂三摩呬多。彼用如是圓滿三摩地為所依
止，於法觀中修增上慧。彼於爾時，由法觀故任運轉道，無功用轉，不由加行，毘缽
舍那（觀）清淨鮮白，隨奢摩他（止）調柔攝受，如奢摩他（止）道攝受而轉，齊此
名為奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）二種和合平等俱轉，由此名為奢摩他（止）、毘
缽舍那（觀）雙運轉道（止觀雙運）。」