這個問題有趣, 值得研究一下:
為什麼感覺大乘佛經的"創造者"好像認為我們不會思考,
盡把一些浮誇的形容詞用在佛經上,吹捧一番呢?
哦~~其實, 並不是這樣子的, 怎麼說呢?
末學就以原題所舉的大悲心陀羅尼經來當例子吧:
經上所舉持誦大悲咒的好處真是太殊勝了,包括十五種善生等等....
但是為什麼我們實際看到的狀況似乎遠不如經上所言那麼"神"呢?
同樣的情形也發生在地藏經,金剛經,等等許多大乘經咒上.......
比如地藏經的二十八種利益,,金剛經的四句偈的殊勝......
難道這些經真是"非"佛所說, 乃是把"陽春麵"加料成"泡麵"的"偽經"?
哦~~當然不是,我們就從大悲心陀羅尼經來找線索吧!
當我們把整部經看完時會發現到, 原來持誦大乘經咒不能發揮效用的關鍵點有三:
其一: 心量問題:
大悲心陀羅尼經如是說:
"若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。
先當從我發如是願。
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火湯 火湯自消滅
我若向地獄 地獄自枯竭
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 惡心自調伏
我若向畜生 自得大智慧
發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來"
您有發願嗎? 有擴展心量, 發菩提心嗎? 有專念阿彌陀佛還是佛的功德嗎?
念佛還是六念法之ㄧ! 而願裡頭還有念施, 念法....
其二: 有沒有跟大悲咒的果德,觀世音菩薩的悲智,法性相應?
經中說大悲咒長的樣子像這樣:
"
唯願大士為我。說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾願樂欲聞。觀世音菩薩告梵王言。汝為方
便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽吾為汝等略說少耳。觀世音菩薩言。
大慈悲心是 平等心是 無為心是 無染著心是
空觀心是 恭敬心是 卑下心是 無雜亂心
無見取心是 無上菩提心是
當知如是等心即是陀羅尼相貌。
汝當依此而修行之。"
各位善信, 要注意還不止十種心哩, 您瞧"略說少耳"此句便知~~~
這裡面是說明:
修持大悲咒的佛子必須以遠離執取身見，邊見, 邪見, 戒進取
見的錯誤知見的無見取心為基,薰習鞏固無雜亂心之定力為手段,
證得觀一切法空之心, 無所住之心之堅固般若空慧, 因而如實生
起無染著一切外境而斷貪愛,嗔恚,愚癡,驕慢,對正法狐疑之心 ,
並以無我, 無我所的心態,發揮真實之大悲, 以起修一切善法,
同時, 以平等心, 恭敬心,卑下心看待一切眾生, 皆視其為未來佛,
禮敬之, 供養之.
您若仔細思維這十心: 就會發現正見,戒定慧,四念處都直接間接
含攝於內,這表示, 大悲咒的效能是建立在正見是否建立,心地是
否清淨? 悲田是否廣大? 所以我們尤其要注意最後一句:
"汝當依此而修行之"
其三: 有沒有信根不具? 狐疑不信? 還是所求非善?
經中又說:
"誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善除
不至誠。"
要注意的是:至誠是不容易做到的, 沒有經常置心一處的訓練與對大乘經堅定
無比的信心要有感應真是難上加難, 尤其是壟罩在滿世充斥大乘非佛說的疑雲
當下的現代可憐佛子..因此, 如果有朋友想"試試看"大悲咒靈不靈, 那末學
勸你就免了,九成九九不靈.
結論:
諸位善信:以上容易做到嗎? 我看只有成佛才能圓滿,所以不要說大悲咒經所言誇
大,要問問的是您誦咒的"身口意"到底多"像"大悲咒. 易言之, 到底多像佛? 其實佛教
的咒語基本上都是有但書的, 必須把條件具足了才容易相應, 相應1%就滿1%願,相應50
%就依50%的願,我所知道的大悲咒感應故事太多了, 會讓你眼鏡摔破好幾副的, 大有
"事"在.
但只要心術不正或少許不信懷疑, 那就乘於0 = 0, 大乘經典寓意無邊, 諸
位可要用心眼瞧之啊! 把最重要的幾段話給丟了,觀世音菩薩也要搖頭歎息呢.
至於精華區內容有人說大乘經鼓勵人"貪",還論議了不少的內容,相信看完了
此文, 就應該知道這些議論應屬無稽的戲論,以自己的"我以為"來判定佛法, 那就
只是他想像中的佛法, 實不足道矣~~
※ 引述《thismy (英雄氣短兒女情長)》之銘言：
: ※ 引述《Brahmaheart (faraway)》之銘言：
: : 作者: llooo (天地香) 看板: soul
: : 標題: [問題] 請問高王觀世音真經
: : 時間: Sun Aug 25 20:43:09 2013
: 我隨便舉個普通的大悲咒為例子好了
: http://lzdmz.webs.com/dbz.htm
: 「如果諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，
: 然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。」
: 念五遍？真的滅了百千萬億劫生死重罪？？
: 那現在很多人念了幾萬遍了呀。
: 誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
: (1) 能得安樂。
: (2) 除一切病。
: (3) 延年益壽。
: (4) 常得富饒。
: (5) 滅一切惡業重罪。
: (6) 永離障難。
: (7) 增長一切白法諸功德。
: (8) 遠離一切諸怖畏。
: (9) 成就一切諸善根。
: (10) 臨命終時，任何佛土，隨願得生。
: 除一切病？
: 很多人持大悲咒，還是生病，一樣有癌症。
: 其他更不用說了。真得了病，大悲咒水也做了都不一定有用。
: 還有些經典說什麼聽到他的存在，就表示你xxxxx。聽到有人念，你就xxxxx。
: 圓覺經為例：
: 善男子，假使有人純以七寶，積滿三千大千世界以用布施，不如有人聞此經名及一句義。
: 善男子，假使有人教百千恒河沙衆生得阿羅漢果，不如有人宣說此經分別半偈。
: 哇，聽到他的經名，就比六度萬行的布施還強了。
: 另一個更誇張。
: 教導"百千恒河沙衆生"證得"阿羅漢果"，竟然不如別人說圓覺經的分別半偈？
: 現在很多法師在說圓覺經耶，他們都強過百千恒河沙阿羅漢的師父了。
: 所以佛經裡的功德、感應什麼的，聽聽就好，反正都是誇大之辭。
: 咦？有人說，不要追求感應及功德。
: 沒啦，討論是否真實與追求是兩碼子事。
: 不然佛經自己在那說功德是在自打嘴巴嗎？功德不功德嘛是他提的。
: 難道說，不靈驗就說這人計較功德，靈驗就說因為他沒計較？
: 「假使有人純以七寶，積滿三千大千世界以用布施，不如有人聞此經名及一句義。」
: 這根賴不掉嘛..
: 「圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 圓覺經 」
: 各位，你們看我這篇文，已經具備了積滿三千大千世界以用布施的十倍功德喔。
: 呵，我好像變成不是佛教徒了。
: 我還是佛教徒，但我仍相信宗教的人為因素太大了，很多東西還是要再思考。
: 許多佛經的功德確實被誇大到不合理了，
: 還有些咒說什麼念七遍，可超渡重罪亡魂，千百重罪都消除，解脫地獄往生佛國。
: 我也不一一揭底了，才念七遍就一筆勾消，哪有這麼好的事。
: 無間地獄中被折磨得死去活來的，誰不是心中真懊悔，念七遍就變成升天了？