情緒，在佛法來說
是不好的嗎?
抱歉沒有整理提及相關論述的經文
不過過去閱讀相關文章跟討論來看
佛法的觀點
似乎認為許多情緒是有害的
應避免之
(或是說應察覺然後觀察?)
例如:憤怒，難過，期盼...等
不過以某些心理學的觀點
似乎認為情緒是生命的一部分且為重要驅力
不管是世俗認為的正面情緒或負面情緒
都具有其意義
舉個例子，一個人難過
佛法可能會教導應觀照自己的難過
不多揣摩，不多評斷
就這麼靜靜的看著它
然後知道這些情緒是像念頭一樣快速生滅的
自然我們就不會受這些難過所苦
但部分心理學的觀點是
要去"研究"這樣的難過
在什麼樣的情境下會難過?
第一次感到這樣的難過是什麼時候?
甚至好好的哭一場，找朋友述說
寫日記...等等
藉由研究探索自己的情緒，我們更了解自己
抱歉，我上面闡述的不是很精準
也不是很完整
但大意是想問
佛法似乎否定大部分情緒的正面意義?
而且認為部分情緒是具破壞力的
而近年來世間心理學則慢慢認為
不論是正面或負面情緒
都有其價值存在
為什麼會有這樣的不同?
想請教大家的觀點
謝謝

我覺得佛教並沒有認為情緒是應該避免的，而是應該以正念來面對情緒。以正念來觀察念頭的生起，從開始至結束。並且利用它停留的時間充分學習。看看它在做什麼，看它如何困擾我們與他人。以貪為例，注意它是怎樣讓我們一直無法滿足，且永遠處於渴求的狀態。從這些不斷觀察的經驗中，覺知貪為不善，故決定厭離。

謝謝s大。可是如果換個角度，他因為貪念(例如想買什麼，想吃什麼)，而把貪念化為努力工作的動力，達成了很好的工作績效，那這樣的貪是好還是不好呢?還是說，是因為目標的不同?佛法的終極目標是涅槃寂靜的快樂，而世間心理學或成功學的目標是能在世間過很好的生活，所以評斷情緒的標準會有所不同?這樣說不知道對不對?

諸行無常 世間的績效 成功亦然~成功的樂受並非恆常還有不成功的苦受 以及不苦不樂受 則世人要糾結於此些五蘊裡多久?愛別離苦 求不得苦 所以 世間的成功佛陀不認為是解脫之法~而教導的解脫涅槃之樂 是假名該狀態 非苦 非樂 非不苦不樂 因此不受五蘊牽扯是心得解脫的寧靜狀態 此出世間法我們都正在學習中~

我的認知跟live大最後的結論差不多。也隨喜讚嘆Ca大~。引述阿姜布拉姆於《禪悅在當下》一書中之部份前言：學佛的真正目的是放下一切，而非獲得更多事物。例如達到各種成就，好讓你能向朋友們炫耀。當我們放下某件事物，真正的放下時，它便消失。我們失去了它。所有成功的禪修者都是loser(失去者)，它們失去自己的執著；而覺悟者則失去一切，他們是真正「最大的loser」。對我而言，阿姜布拉姆的話語讓我覺得非常受用，無論是在《禪悅─快樂呼吸16法》與禪悅在當下，都讓我獲益匪淺，若您有興趣可以閱讀看看。最後，引述今天才閱讀到的《法句》來結尾。無火如貪欲，無惡如瞋恨，無苦如五蘊，無樂勝寂靜。若依照禪宗的法義，應該是要以無我的態度去面對一切的當下，該怎麼做，就怎麼做，隨時保持覺察。對於得到了的成功或失敗，能夠不動於心。

因為在佛教的心理學當中，人的心理狀態共分五十一種。其中有26種是屬於不好的煩惱，只有11種是屬於善的。而佛法的目的在於幫助人恢復正常心理狀態(覺悟)，所以就更強調如何對治負面煩惱。而至於為什麼要對治這些煩惱，因為心理狀態影響著業力的造作，換句話說，一個人表面上做了很多成功或者世間看來不錯的善事，但他的心存惡心，這種心就決定了他所做的仍然屬於惡業，而這種惡業將來必定感召惡果。這也是佛教特別著重於煩惱對治的原因之一。再提升一個階段來說，一個人貪心極重，但他也修了很多慈善好事，世間看法或許是個成功人士，但因為貪心的緣故，命終後就感召鬼道眾生的果報，但因為他在世有修大福，或許就淪為鬼王，若墮畜生則可能是個好命狗..等等。這也是輪迴苦。所以就這個層面來看內心狀態，瞭知輪迴的痛苦，自然會生起想解脫的心，而想解脫的方法，也就又回歸到煩惱的對治下手所以佛教談心理學，也有其更深一層的意義。

南無阿彌陀佛~~

佛法的目的是永斷輪迴 世間的知識無法斷輪迴

轉情緒為道用 建議學學廣論~ 轉心思惟

幾位大大講的讓我受用無窮，隨喜！